Explore Zujajah

Read. Reflect. Return.

كِتَابُ الْجِهَادِ

Hadith 4034

بَابُ مَا يَحِلُّ أَكْلُهُ وَمَا يَحْرُمُ

In this book

Current reading

كِتَابُ الْجِهَادِ

بَابُ مَا يَحِلُّ أَكْلُهُ وَمَا يَحْرُمُ

Zujajat al-Masabih 4034Volume 3

العربية

Typed, pending editorial approval
٤٠٣٤ - وَعَنْ مَيْمُونَةَ رضي الله عنها أَنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ فَمَاتَتْ، فَسُئِلَ رَسُوْلُ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم عَنْهَا، فَقَالَ:(أَلْقُوهَا1 وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوهُ). رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ. وَرَوَى الطَّحَاوِيُّ فِي كِتَابَيْهِ (الْمُشْكِلِ) وَ(اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ) بِسَنَدِ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ عَنْأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَن النَبِيَّ صلي الله عليه واله وسلم أَنَهُ سُثِلَ عَنْ فَأْرَةٍ وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ، فَقَالَ: (إِنْ كَانَ جَامِدًافَخُذُوْهَا وَمَا حَوْلَهَا فَأَلْقُوهُ، وَإِنْ كَانَ ذَائِبًا أَوْ مَائِعًا فَاسْتَصْبِحُوْا بِهِ أَوْ فَاسْتَنْفَعُوْا بِهِ). وَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيْثَ صَاحِبُ (التَّمْهِيْدِ) أَيْضًا، وَقَالَ الْعَلَّامَةُ الْعَيْنِيُّ: وَالْبَيْعُ مِنْ بَابِ الإِنْتِفَاعِ. وَرُوِيَ عَنْ أَبِيْ مُوْسَى رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: بِيْعُوْهُ وَبَيَّنُوْ لِمَنْ تَبِيْعُوْنَهُ مِنْهُ، وَلَا تَبِيْعُوْهُمِنْ مُسْلِمٍ.وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنِ الْقَاسِمِ وَسَالِمٍ أَنَّهُمَا أَجَازا بَيْعَهُ وَأَكْلَ ثَمَنِهِ بَعْدَالْبَيَانِ. وَقَالَ عَلِيُّ الْقَارِي: وَالْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ صلي الله عليه واله وسلم ( فَلَا تَقْرَبُوْهُ) أَكْلًا وَطَعْمًا لَا انْتِفَاعًا.
Possible references (unverified, pending editorial review)
  • Candidate: Sahih al-Bukhari 235 (unverified) 98% confidence
  • Candidate: Sahih al-Bukhari 236 (unverified) 95% confidence

Confidence and text similarity are not editorial verification.

Commentary and footnotes (4)

Note 1

Remove it and what is around it, then eat it

(1) The statement: “Remove it and what is around it, then eat it”: In “Umdat al-Qari,” there is consensus that this applies to solid ghee. For liquid ghee or other liquids, there is no dispute that if a mouse or similar falls in, none is eaten. They differed on selling or benefiting from it. Al-Hasan ibn Salih and Ahmad said it cannot be sold or benefited from, as it cannot be eaten. Al-Thawri, Malik, and al-Shafi’i said it can be used for lighting or soap but not sold or eaten. Abu Hanifah, his companions, and al-Layth said it can be benefited from in all ways except eating and sold with disclosure. Our evidence includes al-Tahawi’s hadith and narrations from Abu Musa and Ibn Wahb.

Note 1

قوله

(١)قوله: ألقوها وما حولها وكلوه: وقال في(عمدة القاري): وقام الإجماع على أن هذا حكم السمن الجامد، وأما المائع منالسمن وسائر المائعات فلا خلاف في أنه إذا وقع فيه فأرة أو نحو ذلك لا يؤكل منها شيء، واختلفوا في بيعه والانتفاع به،فقال الحسن بن صالح وأحمد: لا يباع، ولا ينتفع بشيء منه كما لا يؤكل. وقال الثوري ومالك والشافعي: يجوز الاستصباحوالانتفاع في الصابون وغيره، ولا يجوز بيعه ولا أكله. وقال أبو حنيفة وأصحابه والليث: ينتفع به في كل شيء ما عدا الأكل،ويجوز بيعه بشرط البيان، ولنا حديث الطحاوي ومرويات أبي موسى وابن وهب.

Note 1

اس کو چراغ میں استعمال کرو، یا اس سے کوئی نفع حاصل کرو، اس حدیث کو صاحب تمہید نے بھی ذکر کیا اور علامہ عینی نے کہا ہے اس کو بیچنا بھی فائدہ اٹھانے کے باب میں آتا ہے۔

Note 2

حضور ﷺ کے ارشاد ”فلا تقربوه“ اس کے قریب مت جاؤ سے مراد کھانے کی غرض سے اس کے قریب جانے سے منع کرنا ہے، فائدہ اٹھانے کی غرض سے اس کے قریب جانے سے منع مقصود نہیں ہے۔