Explore Zujajah

Read. Reflect. Return.

كِتَابُ الْجِهَادِ

Hadith 4035

بَابُ مَا يَحِلُّ أَكْلُهُ وَمَا يَحْرُمُ

In this book

Current reading

كِتَابُ الْجِهَادِ

بَابُ مَا يَحِلُّ أَكْلُهُ وَمَا يَحْرُمُ

Zujajat al-Masabih 4035Volume 3

العربية

Typed, pending editorial approval
٤٠٣٥ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَرضي الله عنهما أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلي الله عليه واله وسلم يقُوْلُ: (اقْتُلُوْا2 الْحَيَّاتِ، وَاقْتُلُواذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالْأَبْتَرَ، فَإِنَّهُمَا يَطْمِسَانِ الْبَصَرَ، وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ)، قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَبَيْنَاأَنَا أُطَارِدُ حَيَّةً أَقْتُلُهَا نَادَانِي أَبُو لُبَابَةَ: لَا تَقْتُلْهَا، فَقُلْتُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلي الله عليه واله وسلم أَمَرَ بِقَتْلِالْحَيَّاتِ، فَقَالَ: إِنَّهُ نَهَى بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ ذَوَاتِ الْبُيُوتِ، وَهُنَّ الْعَوَامِرُ. مُتَفَقُ عَلَيْهِ. وَقَالَ فِي (الدُّرِّ الْمُخْتَارِ): فِيْهِ الْأَمْرُ بِالْقَتْلِ لِلْإِبَاحَةِ؛ لِأَنَّهُ مَنْفَعَةٌ لَنَا، فَالْأَوْلَى تَرْكُالْحَيَّةِ الْبَيْضَاءِ لِخَوْفِ الْأَذَى.
Possible references (unverified, pending editorial review)
  • Candidate: Sahih al-Bukhari 3297 (unverified) 95% confidence
  • Candidate: Sahih Muslim 2233a (unverified) 86% confidence

Confidence and text similarity are not editorial verification.

Commentary and footnotes (3)

Note 2

Kill snakes, etc.

(2) The statement: “Kill snakes, etc.”: In “Radd al-Muhtar,” al-Tahawi said: There is no harm in killing all snakes, as the Prophet (ﷺ) made a pact with jinn not to enter his community’s homes. If they enter, they break the pact, losing protection. The better approach is to warn them, saying: “Return by Allah’s permission,” and kill if they refuse, except during prayer. In “Al-Hilyah,” al-Tahawi and others, including Ibn al-Humam, agreed. Ibn al-Humam said: The truth is permissibility remains, but it is better to avoid those with jinn signs, not for prohibition but to avoid potential harm.

Note 2

قوله

(٢) قوله: اقتلوا الحيات إلخ: وقال في (رد المحتار): قال الطحاوي: لا بأس بقتل الكل؛ لأن النبي صلي الله عليه واله وسلم عهد مع الجنأن لا يدخلوا بيوت أمته فإذا دخلوا، فقد نقضوا العهد فلا ذمة لهم، والأولى هو الأعذار والإنذار، فيقال: ارجع بإذنالله، فإن أبى قتله اه. يعني الإنذار في غير الصلاة، (بحر). قال في (الحلية): ووافق الطحاوي غير واحد آخرهمشيخنا، يعني ابن الهمام، فقال: والحق أن الحل ثابت إلا أن الأولى الإمساك عما فيه علامة الجن، لا للحرمة بل لدفعالضرر المتوهم من جهتهم.

Note 1

صاحب درمختار نے کہا ہے اس حدیث میں قتل کرنے کا حکم اباحت کے طور پر ہے کیونکہ ان کو قتل کرنے میں ہمارے لئے فائدہ ہے اور تکلیف کے اندیشہ کی بناء پر سفید سانپ کو چھوڑ دینا بہتر ہے۔