Hadith 4334

(2) The statement: "permissible for women to enter": In Al-Alamgiriyyah: There is no issue with women entering bathhouses exclusive to women due to common necessity, provided they wear a waist-wrapper. Thus, it is stated in Khazanat al-Muftin. Without a waist-wrapper, it is prohibited. Thus, it is stated in Al-Sirajiyyah. Texts indicate that, despite this permissibility under these conditions, women were prohibited to block the means, as they often do not feel shy among each other and expose themselves, even to strangers, not just relatives. A daughter with her mother or a servant girl rarely relaxes at home, let alone in a bathhouse. This is observed in many women’s bathhouses, especially in non-Arab lands, where only a rare woman covers herself. It is as if the Prophet (ﷺ) saw with the light of prophethood what would happen and closed this door. Where there is no exposure, there is no prohibition for women either. This is derived from Al-Mirqat.

(٢) قوله: جاز أن يدخلها النساء إلخ: لذلك قال في(العالمكيرية): ولا بأس بأن تدخل النساء الحمام، إذا كانت للنساءخاصّةً؛ لعموم البلوى، ويدخلن بمئزر. كذا في(خزانة المفتين). وبدون المئزر حرام. كذا في (السراجية). وأما منالنصوص أنهن مع كون الدخول جائزا لهن بهذه الشروط منعن عن ذلك لسد الباب؛ لأنهم فجي الغالب لا يستحييبعضهن من بعض وينكشفن، وينظر بعضهن إلى بعض حتى فجي الأجانب فضلا عن القرائب، وأما البنت مع الأمأو مع الجارية وأمثالها، فلا تكاد توجد أن تسترخي في البيت، فضلا عن الحمام، وهو مشاهد في كثير من الحماماتللنساء، خصوصا في بلاد العجم، وأنه لا تتزر منها إلا نادرة العصر من النسوان، كأنه صلي الله عليه واله وسلم رأى بنور النبوة ما جرىفسدّ عنهن هذا الباب، فحيث لا كشف لا نهي للنساء ايضًا. أخذته من (المرقاة).