English
Aisha (may Allah be pleased with her) narrated: The Prophet (ﷺ) prohibited men and women from entering bathhouses, then permitted men to enter them wearing a waist-wrapper [Narrated by Tirmidhi and Abu Dawud].
In Al-Kawkab al-Durri: The statement "then permitted men wearing a waist-wrapper" indicates the reason for the prohibition is exposing the private parts. Where there is no exposure, there is no prohibition. Thus, it is understood that bathhouses exclusive to women, where no men enter and all workers and attendants are women, are permissible for women 2 to enter without exposing themselves.
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٣٣٤ - وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النِّبيَ صلي الله عليه واله وسلم نهَى الرِّجَالَ وَالنَّسَاءَ عَنْ دُخُولِ الْحَمَّامَاتِثُمَّ رَخَّصَ لِلرِّجَالِ أَنْ يَدْخُلُوهَا فِي الْمَيَازِرِ. رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَأَبُوْ دَاوُدَ.
وَقَالَ فِي (الْكَوْكَبِ الدُّرِّيْ)): قَوْلُهُ: (ثُمَّ رَخَصَ لِلرِّجَالِ فِي الْمَيَازِرِ) تَنْبِيْهُ عَلَى عِلَّةِالْمَنْعِ أَنَّهُ كَشْفُ الْعَوْرَةِ، فَحَيْثُ لَا كَشْفَ لَا نَهْيَ، وَبِذَلِكَ يُعْلَمُ أَنَّ الْحمَّامَاتِ الَّتِيْكَانَتْ مُخْتَصَّةٌ بِالنِّسَاءِ وَلَا يَأْتِيْهَا الرَّجَالُ، وَجُمْلَةُ عَمَلَتِهَا وَخَدَمِهَا إِنَّمَا هُنَّ النِّسَاءُ لَا غَيْرَجَازَ 2 أَنْ يَدْخُلَهَا النِّسَاءُ، وَلَا يَكْشِفْنَ فِيْمَا بَيْنَهُنَّ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 5858
سیدتنا عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے
مردوں اور عورتوں کو حمامات میں جانے سے منع فرمایا۔ پھر مردوں کے لئے تہبند کے ساتھ جانے
کی اجازت دی۔ (ترمذی، ابوداؤد)
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 4009 (unverified) 95% confidence
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 2802 (unverified) 80% confidence · Validation similarity: 0.530
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 2
(2) The statement: "permissible for women to enter": In Al-Alamgiriyyah: There is no issue with women entering bathhouses exclusive to women due to common necessity, provided they wear a waist-wrapper. Thus, it is stated in Khazanat al-Muftin. Without a waist-wrapper, it is prohibited. Thus, it is stated in Al-Sirajiyyah. Texts indicate that, despite this permissibility under these conditions, women were prohibited to block the means, as they often do not feel shy among each other and expose themselves, even to strangers, not just relatives. A daughter with her mother or a servant girl rarely relaxes at home, let alone in a bathhouse. This is observed in many women’s bathhouses, especially in non-Arab lands, where only a rare woman covers herself. It is as if the Prophet (ﷺ) saw with the light of prophethood what would happen and closed this door. Where there is no exposure, there is no prohibition for women either. This is derived from Al-Mirqat.
Note 2
(٢) قوله: جاز أن يدخلها النساء إلخ: لذلك قال في(العالمكيرية): ولا بأس بأن تدخل النساء الحمام، إذا كانت للنساءخاصّةً؛ لعموم البلوى، ويدخلن بمئزر. كذا في(خزانة المفتين). وبدون المئزر حرام. كذا في (السراجية). وأما منالنصوص أنهن مع كون الدخول جائزا لهن بهذه الشروط منعن عن ذلك لسد الباب؛ لأنهم فجي الغالب لا يستحييبعضهن من بعض وينكشفن، وينظر بعضهن إلى بعض حتى فجي الأجانب فضلا عن القرائب، وأما البنت مع الأمأو مع الجارية وأمثالها، فلا تكاد توجد أن تسترخي في البيت، فضلا عن الحمام، وهو مشاهد في كثير من الحماماتللنساء، خصوصا في بلاد العجم، وأنه لا تتزر منها إلا نادرة العصر من النسوان، كأنه صلي الله عليه واله وسلم رأى بنور النبوة ما جرىفسدّ عنهن هذا الباب، فحيث لا كشف لا نهي للنساء ايضًا. أخذته من (المرقاة).
Note 1
صاحب کوکب دری نے کہا: قولہ ”ثم رخص للرجال فى الميازر“ (پھر آپ نے مردوں کو تہبند کے ساتھ جانے کی اجازت دی) اس میں تنبیہ ہے کہ منع کی علت کشف عورت ہے۔ پس جہاں کشف عورت نہ ہو وہاں کوئی ممانعت نہیں۔ اور اسی سے یہ بات معلوم ہوتی ہے کہ وہ حمامات جو عورتوں کے ساتھ خاص ہیں اور وہاں مرد نہ آتے ہوں اور اس کے کام کرنے والے اور خدمت گزار تمام عورتیں ہوں دوسرے نہ ہوں تو ان میں عورتوں کا داخل ہونا جائز2 ہے اور وہ آپس میں ایک دوسرے کے سامنے ستر نہ کھولیں۔