Hadith 4439

(1) The statement: "Disbelieve in Me and believe in the star": Al-Nawawi said: Scholars differ on the disbelief of saying, “We were rained on by such a star,” with two views. First, it negates faith entirely, with two interpretations: if one believes the star independently causes rain, as Jahiliyyah people did, their disbelief is clear, per Al-Shafi’i and the majority. If one believes it is from Allah’s favor, with the star as a sign or likely time for rain, they are not disbelieved, as it means rain came at such a time. The apparent view is that it is disliked (tanzih) because it is ambiguous, resembling Jahiliyyah phrases, leading to suspicion. The second view is ingratitude for Allah’s favor by attributing rain to the star. Thus, in Al-Mirqat. In Al-Alamgiriyyah: It is disliked to say: We were watered by Pleiades’ star, or Suhail rose, so the night cooled, as Suhail does not bring heat or cold.

(١) قوله: فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب: قال النووي: واختلفوا في كفر من قال: مطرنا بنوء كذا على قولين، أحدهما:هو كفر بالله سبحانه سالب لأصل الإيمان، وفيه وجهان، أحدهما: أنه من قاله معتقدا بأن الكوكب فاعل مدبر منشئللمطر، كزعم أهل الجاهلية، فلا شك في كفره، وهو قول الشافعي والجماهير وثانيهما: أنه من قال معتقدا بأنه من اللّٰهتعالى بفضله، وأن النوء علامة له ومظنة بنزول الغيث، فهذا لا يكفّر؛ لأنه بقوله هذا كأنه قال: مطرنا في وقت كذا،والأظهر أنه مكروه كراهة تنزيه؛ لأنه كلمة موهمة مترددة بين الكفر والإيمان، فيساء الظن بصاحبها، ولأنها شعار أهلالجاهلية، والقول الثاني كفران لنعمة اللّٰه تعالى؛ لاقتصاره على إضافة الغيث إلى الكوكب. كذا في (المرقاة). وقال في (العالمكيرية): ويكره أن يقول الرجل: سقينا بنوء الثريا، أو طلع سهيل، فبرد الليل؛ لأن سهيلا لا يأتي بالحر والبرد.