English
Abu Sa‘id al-Khudri (may Allah be pleased with him) narrated: “When Banu Qurayzah submitted to the judgment of Sa‘d, the Messenger of Allah (ﷺ) sent for him, as he was nearby. He came riding a donkey, and when he approached the mosque, the Messenger of Allah (ﷺ) said to the Ansar, ‘Stand 1 for your leader.’” [Agreed Upon]
The full Hadith is detailed in the Chapter on the Ruling of Captives. Our scholars said: “This indicates the desirability of standing when a more virtuous person enters, and it is not the prohibited standing, as that refers to remaining standing, while this refers to rising. The preposition ‘to’ in this context is more emphatic than ‘for.’” The Shaykh said in Al-Lam‘at: “What is reported about the dislike of the Companions standing for him is due to their unity, which removes formality, not a prohibition.”
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٥٢٣ - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضي الله عنه) قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ بَنُوْ قُرَيْظَةَ عَلَى حُكْمِ سَعْدٍ بَعَثَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ إِلَيْهِ، وَكَانَ قَرِيبًا مِنْهُ فَجَاءَ عَلَى حِمَارٍ، فَلَمَّا دَنَا مِنَ الْمَسْجِدِ قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ لِلْأَنْصَارِ: «قُومُوا1 إِلَى سَيِّدِكُمْ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
وَمَضَى الْحَدِيثُ بِطُولِهِ فِي بَابُ حُكْمِ الْأَسَرَاءِ». قَالَ عُلَمَاؤُنَا: وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ الْقِيَامِ عِنْدَ دُخُولِ الْأَفْضَلِ، وَهُوَ غَيْرُ الْقِيَامِ الْمَنْهِيَّ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ بِمَعْنَى الْوُقُوْفِ وَهَذَا بِمَعْنَى النُّهُوضِ، وَإِلَى فِي هَذَا الْمَقَامِ أَفْخَمُ مِنَ اللَّامِ». وَقَالَ الشَّيْخُ فِي «اللَّمْعَاتِ»: وَمَا جَاءَ مِنْ كَرَاهَتِهِ قِيَامَ الصَّحَابَةِ لَهُ فَهُوَ مِنْ جِهَةِ الاتِّحَادِ الْمُوْجِبِ لِرَفْعِ التَّكَلُّفِ لَا لِلنَّهْيِ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 6085
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ جب بنوقریظہ سعد رضی اللہ عنہ
کے حکم پر اتر آئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے پاس روانہ فرمایا اور وہ آپ سے قریب ہی تھے
پس وہ ایک دراز گوش پر آئے جب وہ مسجد سے قریب ہوئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انصار سے
فرمایا: تم اٹھو اور اپنے سردار کی طرف 1 جاؤ۔ (متفق علیہ) اور یہ حدیث شریف اپنی تفصیل کے ساتھ
قیدیوں کے حکم کے باب میں گزر چکی ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 6262 (unverified) 98% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 1768a (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement: “Stand for your leader”: It is said in Radd al-Muhtar: “It is permissible, rather recommended, to stand in honor of an arriving person if they are worthy of respect.” It is said in Al-Qunyah: “A seated person in the mosque standing for someone entering to honor them, or a Qur’an reciter standing for someone approaching to honor them, is not disliked if they are worthy of respect.” In Mushkil al-Athar: “Standing for another is not disliked in itself; what is disliked is loving that others stand for one. If one stands for someone for whom standing is not customary, it is not disliked.” Ibn Wahban said: “I say: In our time, it is desirable to do so, as not standing may cause resentment, hatred, and enmity, especially in a place where standing is customary. What is reported of warnings against it applies to those for whom standing is obligatory, as practiced by the Turks and non-Arabs.” I say: This is supported by what is cited in Al-‘Inayah and elsewhere from Shaykh al-Hakim Abu al-Qasim, who would stand and honor the wealthy when they entered but not the poor or students of knowledge. When asked about this, he said, “The wealthy expect honor from me, so if I neglect it, they are harmed, while the poor and students seek only a response to their greeting and discussion about knowledge.” The full discussion is in Ash-Sharnablali’s treatise.
Note 1
(۱) قوله : قوموا إلى سيدكم قال في رد المحتار: يجوز، بل يندب القيام تعظيما للقادم أي إن كان ممن يستحق التعظيم، قال في «القنية : قيام الجالس في المسجد لمن دخل عليه تعظيما، وقيام قارئ القرآن لمن يجيء تعظيما لا يكره إذا كان ممن يستحق التعظيم. وفي مشكل الآثار»: القيام لغيره ليس بمكروه لعينه، إنما المكروه محبة القيام لمن يقام له، فإن قام لمن لا يقام له لا يكره، قال ابن وهبان: أقول: وفي عصرنا ينبغي أن يستحب ذلك، أي القيام لما يورث تركه من الحقد والبغضاء والعداوة، لا سيما إذا كان في مكان اعتيد فيه القيام، وما ورد من التوعد عليه في حق من يجب القيام بين يديه كما يفعله الترك والأعاجم. قلت: يؤيده ما في العناية وغيرها عن الشيخ الحكيم أبي القاسم كان إذا دخل عليه غني يقوم له ويعظمه، ولا يقوم للفقراء وطلبة العلم، فقيل له في ذلك، فقال: الغني يتوقع مني التعظيم، فلو تركته لتضرر، والفقراء والطلبة إنما يطمعون جواب السلام والكلام معهم، في العلم، وتمام ذلك في رسالة الشرنبلالي.
Note 1
ہمارے علماء نے کہا: اس حدیث میں صراحت ہے کہ افضل شخص کی آمد پر کھڑے ہونا مستحب ہے، اور یہ منع کیا ہوا قیام نہیں ہے کیونکہ وہ ٹھہرے رہنے کے معنی میں ہے اور یہ کھڑے ہونے کے معنی میں ہے اور اس مقام پر لفظ الی لفظ لام (ل) کے مقابل میں زیادہ عظمت کو ظاہر کرتا ہے اور شیخ (عبدالحق محدث دہلوی) نے اپنی کتاب اشعۃ اللمعات میں کہا: اور وہ جو آیا ہے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا اپنے لئے صحابہ کے قیام کو ناپسند فرمانا تو وہ اس وحدت و فنائیت کی وجہ سے ہے جو تکلف ختم کردینے کا موجب ہے کسی مخالفت کی وجہ سے نہیں۔