Hadith 4523

(1) His statement: “Stand for your leader”: It is said in Radd al-Muhtar: “It is permissible, rather recommended, to stand in honor of an arriving person if they are worthy of respect.” It is said in Al-Qunyah: “A seated person in the mosque standing for someone entering to honor them, or a Qur’an reciter standing for someone approaching to honor them, is not disliked if they are worthy of respect.” In Mushkil al-Athar: “Standing for another is not disliked in itself; what is disliked is loving that others stand for one. If one stands for someone for whom standing is not customary, it is not disliked.” Ibn Wahban said: “I say: In our time, it is desirable to do so, as not standing may cause resentment, hatred, and enmity, especially in a place where standing is customary. What is reported of warnings against it applies to those for whom standing is obligatory, as practiced by the Turks and non-Arabs.” I say: This is supported by what is cited in Al-‘Inayah and elsewhere from Shaykh al-Hakim Abu al-Qasim, who would stand and honor the wealthy when they entered but not the poor or students of knowledge. When asked about this, he said, “The wealthy expect honor from me, so if I neglect it, they are harmed, while the poor and students seek only a response to their greeting and discussion about knowledge.” The full discussion is in Ash-Sharnablali’s treatise.

(۱) قوله : قوموا إلى سيدكم قال في رد المحتار: يجوز، بل يندب القيام تعظيما للقادم أي إن كان ممن يستحق التعظيم، قال في «القنية : قيام الجالس في المسجد لمن دخل عليه تعظيما، وقيام قارئ القرآن لمن يجيء تعظيما لا يكره إذا كان ممن يستحق التعظيم. وفي مشكل الآثار»: القيام لغيره ليس بمكروه لعينه، إنما المكروه محبة القيام لمن يقام له، فإن قام لمن لا يقام له لا يكره، قال ابن وهبان: أقول: وفي عصرنا ينبغي أن يستحب ذلك، أي القيام لما يورث تركه من الحقد والبغضاء والعداوة، لا سيما إذا كان في مكان اعتيد فيه القيام، وما ورد من التوعد عليه في حق من يجب القيام بين يديه كما يفعله الترك والأعاجم. قلت: يؤيده ما في العناية وغيرها عن الشيخ الحكيم أبي القاسم كان إذا دخل عليه غني يقوم له ويعظمه، ولا يقوم للفقراء وطلبة العلم، فقيل له في ذلك، فقال: الغني يتوقع مني التعظيم، فلو تركته لتضرر، والفقراء والطلبة إنما يطمعون جواب السلام والكلام معهم، في العلم، وتمام ذلك في رسالة الشرنبلالي.