English
Samurah ibn Jundub (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Do not curse one another 1 with the curse of Allah, His wrath, or Hell.” In another narration: “or the Fire.”
العربية
Typed, pending editorial approval
٤٦٧٢ - وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: «لَا تَلَاعَنُوا1 بِلَعْنَةِ اللهِ وَلَا بِغَضَبِ اللهِ وَلَا بِجَهَنَّمَ». وَفِي رِوَايَةٍ : «وَلَا بِالنَّارِ». رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ.
اردو
سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا: کہ رسول اللہ
صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم اللہ سے لعنت کی بد1دعا مت کرو اور نہ اللہ کے غضب کی اور نہ جہنم کی۔
اور ایک روایت میں ہے و لا بالنار یعنی نہ آگ کی۔ (ترمذی، ابوداؤد)
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 1976 (unverified) 97% confidence
- Candidate: Sunan Abi Dawud 4906 (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) His statement: “Do not curse one another with the curse of Allah…”: Al-Tayyibi said: This means do not invoke against people something that distances them from Allah’s mercy, whether explicitly, like saying, “May Allah’s curse be upon him,” or implicitly, like saying, “May Allah’s wrath be upon him,” or “May Allah make him enter the Fire.” The phrase “do not curse one another” is a general expression, as some instances are literal and others metaphorical. This applies to specific individuals, as it is permissible to curse generally, like saying, “May Allah’s curse be upon the disbelievers,” or specifically, like “May Allah’s curse be upon the Jews,” or a specific disbeliever who died in disbelief, like Pharaoh or Abu Jahl. [As stated in Al-Mirqat]
Note 1
(۱) قوله : لا تلاعنوا بلعنة الله إلخ : قال الطيبي: أي لا تدعوا الناس بما يبعدهم الله من رحمته، إما صريحا كما تقولون: لعنة الله عليه، أو كناية كما تقولون عليه غضب الله، أو أدخله الله النار، فقوله: «لا تلاعنوا» من باب عموم المجاز؛ لأنه في بعض أفراده حقيقة وبعضه مجاز. وهذا مختص بمعين؛ لأنه يجوز اللعن بالوصف الأعم، كقوله: لعنة الله على الكافرين، أو بالأخص كقوله: لعنة الله على اليهود، أو على كافر معين مات على الكفر كفرعون وأبي جهل. كذا في المرقاة».