Anas (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Poverty almost 1 becomes disbelief, and envy almost 2 overcomes decree.”
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
نے ارشاد فرمایا: قریب ہے کہ تنگدستی کفر ہوجائے 2 اور قریب ہے کہ حسد تقدیر پر غالب 3
آجائے۔(شعب الایمان)۔
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (4)
Note 1
Poverty almost becomes disbelief
(1) His statement: “Poverty almost becomes disbelief”: Meaning, heartfelt poverty causes disbelief, either objecting to Allah, dissatisfaction with decree, complaining to others, or inclining to disbelief seeing most disbelievers rich, enjoying, per: “The world is the believer’s prison and the disbeliever’s paradise.” [As stated in Al-Mirqat]
Note 2
envy almost overcomes decree
(2) His statement: “envy almost overcomes decree”: Generally, if something preceded and overcame decree, envy in the envious’s view flips decree. [As stated in Al-Mirqat]
Note 1
قوله
(۱) قوله : كاد الفقر أن يكون كفرا : أي كاد أن يكون الفقر القلبي سببا للكفر ، إما بالاعتراض على الله تعالى، وإما بعدم الرضا بقضاء الله، أو بالشكوى إلى ما سواه، أو بالميل إلى الكفر؛ لما رأى أن غالب الكفار أغنياء متنعمون، وأكثر المسلمين فقراء ممتحنون، بمقتضى ما ورد عنه : الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر . كذا في «المرقاة».
Note 2
قوله
(۲) قوله : وكاد الحسد أن يغلب القدر : ومجمل المعنى أنه لو فرض شيء يسبق القدر ويغلبه لكان الحسد في زعم الحاسد أن يقلب القدر. كذا في «المرقاة».
Commentary and footnotes (4)
Note 1
(1) His statement: “Poverty almost becomes disbelief”: Meaning, heartfelt poverty causes disbelief, either objecting to Allah, dissatisfaction with decree, complaining to others, or inclining to disbelief seeing most disbelievers rich, enjoying, per: “The world is the believer’s prison and the disbeliever’s paradise.” [As stated in Al-Mirqat]
Note 2
(2) His statement: “envy almost overcomes decree”: Generally, if something preceded and overcame decree, envy in the envious’s view flips decree. [As stated in Al-Mirqat]
Note 1
(۱) قوله : كاد الفقر أن يكون كفرا : أي كاد أن يكون الفقر القلبي سببا للكفر ، إما بالاعتراض على الله تعالى، وإما بعدم الرضا بقضاء الله، أو بالشكوى إلى ما سواه، أو بالميل إلى الكفر؛ لما رأى أن غالب الكفار أغنياء متنعمون، وأكثر المسلمين فقراء ممتحنون، بمقتضى ما ورد عنه : الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر . كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله : وكاد الحسد أن يغلب القدر : ومجمل المعنى أنه لو فرض شيء يسبق القدر ويغلبه لكان الحسد في زعم الحاسد أن يقلب القدر. كذا في «المرقاة».