Explore Zujajah

Read. Reflect. Return.

كتاب الآداب

Hadith 4848

بَابُ مَا يُنْهَى عَنْهُ مِنَ التَهَاجُرِ وَالتَّقَاطُعِ وَاتَّبَاعِ الْعَوْرَاتِ

In this book

Current reading

كتاب الآداب

بَابُ مَا يُنْهَى عَنْهُ مِنَ التَهَاجُرِ وَالتَّقَاطُعِ وَاتَّبَاعِ الْعَوْرَاتِ

Zujajat al-Masabih 4848Volume 4

العربية

Typed, pending editorial approval
٤٨٤٨ - وَعَنْ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ (رضي الله عنها) قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ يَقُوْلُ: «لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ وَ يَقُوْلُ خَيْرًا وَيَنْمِي خَيْرًا». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَزَادَ مُسْلِمُ: قَالَتْ: وَلَمْ أَسْمَعْهُ تَعْنِي1 النَّبِيَّ لا يُرَخّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُوْلُ النَّاسُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: الْحَرْبُ وَالْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ وَحَدِيثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيْثُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا.
Possible references (unverified, pending editorial review)
  • Candidate: Sahih al-Bukhari 2692 (unverified) 99% confidence
  • Candidate: Sahih Muslim 2605a (unverified) 98% confidence
  • Candidate: Mishkat al-Masabih 5031 (unverified) 75% confidence

Mishkat (candidate) 5031

Confidence and text similarity are not editorial verification.

Commentary and footnotes (2)

Note 1

meaning the Prophet (ﷺ) permits…

(1) His statement: “meaning the Prophet (ﷺ) permits…”: Meaning, lying is not permissible except exceptions, which are euphemisms. At ours, four: reconciliation, repelling oppressor, pleasing wife, war for victory. Ibn Wahban mentioned in verse: Lying permitted for reconciliation or repelling oppressor, Pleasing wife or war to triumph. Supports some moderate Hadiths excepting four. Qadi Khan said: Lying to save Muslim blood or strengthen weak Muslim is permitted. [As stated in Ad-Durr al-Mukhtar and Radd al-Muhtar]

Note 1

قوله

(۱) قوله: تعني النبي الله يرخص إلخ : أي لا يجوز الكذب إلا في مستثنيات، وهي أيضا ليست بكذبات، بل تورية. والمستثنيات عندنا أربعة، ذكرها ابن وهبان في نظمه: وللصلح جاز الكذب أو دفع ظالم ...... وأهل لترضى أو قتال ليظفروا وتؤيدنا بعض الأحاديث المتوسطة في استثناء الأربعة، ولقد قرب الغزالي رحمه الله إلى رفع القبح من الكذب، بل حسنه بحسن ما فيه وقبحه بقبح ما فيه. قاله في العرف الشذي كذا في الدر المختار» ورد المحتار».