Abu Mas’ud (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Among what 1 people have acquired from the words of the earlier prophethood: If you feel no shame, then do 2 as you wish.”
سیدنا ابو مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا رسول اللہ
صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: سابقہ نبوت3 کے کلام میں سے جسکو لوگوں نے پایا ان میں سے
یہ ہے کہ جب تو شرم نہیں کرتا تو جو چاہے 1 کر۔ (بخاری)۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 6120 (unverified) 99% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (4)
Note 1
Among what people have acquired from the words of the earlier prophethood
(1) His statement: “Among what people have acquired from the words of the earlier prophethood”: “People” is in the nominative case, and “from” indicates partitivity. The meaning is that among the sayings of the people of earlier prophethood—previous prophets and messengers—it is attributed to them to indicate it stems from revelation. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
Then do as you wish
(2) His statement: “Then do as you wish”: The deterrent from what is improper is modesty. If modesty is absent, everything improper may occur. The command here is either a statement or a command for warning. It is cited:
If you fear not the consequences of nights, nor feel shame, then do as you wish.
By Allah, there is no good in life or in the world when modesty is gone.
An-Nawawi preferred that the command is for permissibility, meaning: If you intend to do something and do not feel shame before Allah and people, then do it; otherwise, refrain. The essence is that if you feel no shame in doing something, it indicates its permissibility. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
قوله
(۱) قوله : مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى برفع الناس». و «من» تبعيضية، والمعنى: أن من جملة أخبار أصحاب النبوة الأولى أي السابقة من الأنبياء والمرسلين، أضافه إليهم إعلاما بأنه من نتائج الوحي. كذا في «المرقاة».
Note 2
قوله
(۲) قوله: فاصنع ما شئت أي الرادع عما لا ينبغي هو الحياء، فإذا لم يكن صدر كل ما لا ينبغي، فالأمر بمعنى الخبر أو الأمر للتهديد، وأنشد:
إذا لم تخش عاقبة الليالي ....... ولم تستحي فاصنع ما شئت
فلا والله ما في العيش خير ...... وفي الدنيا إذا ذهب الحياء
واختار النووي إن صيغة الأمر للإباحة، أي إذا أردت أن تفعل شيئًا، فإن كان بحيث لا تستحي من الله ومن الناس في فعله فافعله، وإلا فلا. وزبدة كلامه أنك إذا لم تستحي من صنع أمر، فذلك دليل على جواز ارتكابه. التقطته من «المرقاة».
Commentary and footnotes (4)
Note 1
(1) His statement: “Among what people have acquired from the words of the earlier prophethood”: “People” is in the nominative case, and “from” indicates partitivity. The meaning is that among the sayings of the people of earlier prophethood—previous prophets and messengers—it is attributed to them to indicate it stems from revelation. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) His statement: “Then do as you wish”: The deterrent from what is improper is modesty. If modesty is absent, everything improper may occur. The command here is either a statement or a command for warning. It is cited: If you fear not the consequences of nights, nor feel shame, then do as you wish. By Allah, there is no good in life or in the world when modesty is gone. An-Nawawi preferred that the command is for permissibility, meaning: If you intend to do something and do not feel shame before Allah and people, then do it; otherwise, refrain. The essence is that if you feel no shame in doing something, it indicates its permissibility. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله : مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى برفع الناس». و «من» تبعيضية، والمعنى: أن من جملة أخبار أصحاب النبوة الأولى أي السابقة من الأنبياء والمرسلين، أضافه إليهم إعلاما بأنه من نتائج الوحي. كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله: فاصنع ما شئت أي الرادع عما لا ينبغي هو الحياء، فإذا لم يكن صدر كل ما لا ينبغي، فالأمر بمعنى الخبر أو الأمر للتهديد، وأنشد: إذا لم تخش عاقبة الليالي ....... ولم تستحي فاصنع ما شئت فلا والله ما في العيش خير ...... وفي الدنيا إذا ذهب الحياء واختار النووي إن صيغة الأمر للإباحة، أي إذا أردت أن تفعل شيئًا، فإن كان بحيث لا تستحي من الله ومن الناس في فعله فافعله، وإلا فلا. وزبدة كلامه أنك إذا لم تستحي من صنع أمر، فذلك دليل على جواز ارتكابه. التقطته من «المرقاة».