English
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated: I have loved Banu Tamim since three 1 things I heard from the Messenger of Allah (ﷺ) about them. I heard him say: “They are the fiercest of my nation against the Dajjal.” He said: When their alms came, the Messenger of Allah (ﷺ) said: “These are the alms of our people.” A captive woman from them was with Aishah, and he said: “Free her, for she is from the progeny of Ismail.” [Agreed Upon]
Ibn al-Malik said regarding “a captive woman from them”: This is evidence for the permissibility of enslaving Arabs, as per the Shafi‘i view. Ali al-Qari said: His inference is questionable, as our disagreement is about men, not women. How can his statement “a captive woman” be used to prove the permissibility of enslaving male polytheist Arabs? Reflect on this.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 2543 (unverified) 98% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 2525a (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (4)
Note 1
(1) His statement “since three”: meaning three qualities. His statement “I heard”: describes three, with the pronoun omitted, meaning I heard them. “From the Messenger of Allah (ﷺ) saying about them” is a circumstantial clause, meaning saying it about them. The meaning: I have always loved them since the time the Prophet (ﷺ) said three qualities about them. His statement “I heard him say” is an explanation or substitute for “I heard from the Messenger of Allah (ﷺ),” detailing the three qualities. His statement “captive woman”: with fathah then kasrah then tashdid on the ya under it, meaning a female prisoner. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله : منذ ثلاث أي خصال. وقوله: «سمعت صفة لثلاث، والعائد محذوف، أي سمعتها. من رسول الله ﷺ يقول فيهم جملة حالية، أي قائلا إياها في حقهم، والمعنى إني دائما أحبهم من الوقت الذي قال النبي ﷺ في حقهم: ثلاث خصال. وقوله: «سمعته يقول بيان أو بدل لقوله: سمعت من رسول الله ﷺ، وبالجملة هو تفصيل للخصال الثلاث. وقوله: «سبية» بفتح فكسر فتشديد تحتية، أي أسيرة. التقطته من «المرقاة».
Note 1
علامہ ابن ملک نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد سبیة منهم میں دلیل ہے کہ عرب کو غلام بنایا جاسکتا ہے، جیسا کہ امام شافعی نے فرمایا ہے۔ اور حضرت ملا علی قاری نے فرمایا: یہ بات پوشیدہ نہیں کہ ان کا استدلال قابل غور ہے کیونکہ ہمارا اختلاف عرب مرد حضرات کے بارے میں ہے ان کی عورتوں کے بارے میں نہیں ہے۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان ”سبیہ“ سے عرب کے مشرکین مردوں کو غلام بنایا جاسکے پر کیسے استدلال کیا جاسکتا ہے۔ (فتامل)
Note 2
(16) قولہ: منذ ثلاث۔ یعنی تین اوصاف کی وجہ سے قولہ سمعت یہ ثلاث کی صفت ہے، اور مفعول کی ضمیر محذوف ہے یعنی سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ہے، يقول هُم جملہ حالیہ ہے۔ یعنی قائلا اياها فى حقهم۔ یعنی میں، ہمیشہ اس وقت سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے حق میں تین باتیں فرمایا تھا۔ قولہ سمعته يقول ترکیب میں یہ سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سے عطف بیان یا بدل ہے۔ خلاصہ یہ ہے کہ یہ ان تین اوصاف کی تفصیل ہے۔ وقولہ: سبية۔ سین کو فتحہ یا کسرہ اور ی کی تشدید ہے اس کے معنی قیدی ہے۔ (ماخوذ از مرقات)