Explore Zujajah

Read. Reflect. Return.

[كِتَابُ الْفَضَائِلِ]

Hadith 5779

بَابُ مَنَاقِبِ(۱) الصَّحَابَةِ(۲) رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ

In this book

Current reading

[كِتَابُ الْفَضَائِلِ]

بَابُ مَنَاقِبِ(۱) الصَّحَابَةِ(۲) رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ

Zujajat al-Masabih 5779Volume 5

العربية

Typed, pending editorial approval
٥٧٧٩ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانُ فَيَغْزُو فِتَامٌ1 مِنَ النَّاسِ، فَيَقُولُونَ: هَلْ فِيكُمْ مَنْ صَاحَبَ رَسُولَ اللهِ ﷺ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيُفْتَحُ لَهُمْ ثُمَّ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ فَيَغْزُو فِئَامُ مِنَ النَّاسِ، فَيُقَالُ: هَلْ فِيكُمْ مَنْ صَاحَبَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيُفْتَحُ لَهُمْ ثُمَّ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ فَيَغْزُو فِئَامُ مِنَ النَّاسِ، فَيُقَالُ: هَلْ فِيكُمْ مَنْ صَاحَبَ مَنْ صَاحَبَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ ؟ فَيَقُولُونَ : نَعَمْ، فَيُفْتَحُ لَهُمْ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: قَالَ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُبْعَثُ مِنْهُمُ الْبَعْثُ، فَيَقُولُونَ: انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ فِيكُمْ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ؟ فَيُوجَدُ الرَّجُلُ، فَيُفْتَحُ لَهُمْ، ثُمَّ يُبْعَثُ الْبَعْثُ الثَّانِي، فَيَقُولُونَ: هَلْ فِيهِمْ مَنْ رَأَى أَصْحَابَ رَسُوْلِ اللَّهِ ؟ فَيُفْتَحُ لَهُمْ، ثُمَّ يُبْعَثُ الْبَعْثُ الثَّالِثُ، فَيُقَالُ: انْظُرُوا هَلْ تَرَوْنَ فِيهِمْ مَنْ رَأَى مَنْ رَأَى أَصْحَابَ النَّبِيِّ ﷺ؟ ثُمَّ يَكُونُ2 الْبَعْثُ الرَّابِعُ، فَيُقَالُ: انْظُرُوا هَلْ تَرَوْنَ فِيهِمْ أَحَدًا رَأَى مَنْ رَأَى أَحَدًا رَأَى أَصْحَابَ النَّبِيِّ ﷺ ؟ فَيُوجَدُ الرَّجُلُ، فَيُفْتَحُ لَهُمْ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
  • Candidate: Sahih al-Bukhari 3649 (unverified) 98% confidence
  • Candidate: Sahih Muslim 2532a (unverified) 96% confidence · Validation similarity: 0.655

Confidence and text similarity are not editorial verification.

Commentary and footnotes (6)

Note 1

group

(1) His statement “group”: i.e., a party. In the Hadith is a miracle of the Messenger of Allah (ﷺ) and a virtue for his companions, the followers, and their followers. (As stated in Al-Mirqat)

Note 2

Then a fourth detachment

(2) His statement “Then a fourth detachment”: with the addition, it is a verbal noun, and the described is omitted, i.e., the sending of the fourth detachment. The meaning of “detachment” is the army sent. His statement “Look, is there among them anyone who saw those who saw those who saw”: i.e., that one saw the companions of the Prophet (ﷺ), being two intermediaries. A man is found, and victory is granted to them, i.e., for that follower of the followers of the followers. Since people of goodness were rare in the fourth generation, most narrations limited it to the three generations due to the abundance of scholars and righteous people in them and the scarcity of folly and corruption among them. (As stated in Al-Mirqat)

Note 1

قوله

(۱) قوله: فئام أي جماعة في الحديث معجزة لرسول الله ، وفضل لأصحابه والتابعين وتابعيهم. كذا في المرقاة».

Note 2

قوله

(۲) قوله: ثم يكون بعث الرابع: بالإضافة وهو مصدر، والموصوف محذوف، أي بعث البعث الرابع، فالمراد بالبعث الجيش المبعوث. وقوله: انظروا هل ترون فيهم أحدا رأى من رأى أحدا رأى أي ذلك الأحد أصحاب النبي ﷺ فيكون واسطتين، فيوجد الرجل فيفتح له أي لأجل ذلك التابع لاتباع للتابعين، ولما كان أهل الخير نادرا في القرن الرابع اقتصر على القرون الثلاثة في أكثر الروايات؛ لكثرة أهل العلم والصلاح فيهم، وقلة السفه والفساد منهم. كذا في «المرقاة».

Note 1

(13) قوله: فئام. سے مراد جماعت اس حدیث شریف میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا معجزہ اور صحابہ تابعین و تبع تابعین کی فضیلت ہے۔ (مرقات)

Note 2

(14) قوله: ثم يكون بعث الرابع. اس میں اضافت ہے اور یہاں بعث مصدر ہے، اور الرابع کا موصوف البعث محذوف ہے۔ یعنی بعث البعث الرابع ہے، بعث سے مراد وہ فوج ہے جو بھیجی گئی ہے۔ وقوله: هل ترون فيهم احد رأى من رأى احدا رأى. یعنی اس ایک نے دیکھا ہو اصحاب النبی صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان میں دو واسطے ہوں گے۔ فيوجد الرجل فيفتح له. یعنی اس شخص کی وجہ سے جو تابعین کو دیکھنے والوں کو دیکھا ہو۔ اور چونکہ چوتھی صدی میں اہل خیر حضرات کم ہوں گے اس لئے اکثر روایات میں تین صدیوں پر ہی اقتصار ہے کیونکہ ان میں ایسے اصحاب کی کثرت ہے جو اہل علم اور اہل اصلح ہیں اور کم عقلی اور فساد سے دور ہیں۔ (مرقات)