العربية
Typed, pending editorial approval
٥٩٠٢ - وَعَنْ عَائِشَةَ (رضي الله عنها) قَالَتْ: خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ1 مُرَحَلٌ مِنْ شَعَرٍ أَسْوَدَ، فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيَّ فَأَدْخَلَهُ، ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ، ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ، ثُمَّ قَالَ: «﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
وَقَالَ الْبَيْضَاوِيُّ: تَخْصِيْصُ الشَّيْعَةِ أَهْلَ الْبَيْتِ بِفَاطِمَةَ وَعَلَيَّ وَابْنَيْهِمَا، وَالاحْتِجَاجُ بِذَلِكَ عَلَى عَصْمَتِهِمْ، وَكَوْنُ إِجْمَاعُهُمْ حُجَّةً ضَعِيفٌ؛ لِأَنَّ التَّخْصِيْصَ بِهِمْ لَا يُنَاسِبُ مَا قَبْلَ الْآيَةِ وَمَا بَعْدَهَا، وَالْأَحَادِيْثُ تَقْتَضِي أَنَّهُمْ أَهْلُ الْبَيْتِ، لَا أَنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ لَيْسَ غَيْرَهُمْ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih Muslim 2424 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Mishkat al-Masabih 6131 (unverified) 90% confidence
Mishkat (candidate) 6131
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) The statement “cloak”: With a kasrah on the mim and sukun on the ra, meaning a garment of silk or wool with camel saddle patterns, as mentioned by the commentator. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله مرط بكسر ميم وسكون راء كساء يكون من خز وصوف فيه علم مرحل بفتح الحاء المهملة المشددة ضرب من برود اليمن لما عليه من تصاوير الرحل، ذكره شارح. كذا في «المرقاة».
Note 1
علامہ بیضاوی نے فرمایا: شیعہ حضرات کا اہل بیت کو سیدہ فاطمہ اور حضرت علی اور ان کے دو صاحبزادوں کے ساتھ خاص کرنا اور ان کے معصوم ہونے پر اس سے استدلال کرنا اور ان کے اجماع کو حجت بنانا ضعیف ہے۔ کیونکہ اہل بیت کو ان کے ساتھ خاص کرنے کی، آیت کے ماقبل اور مابعد سے کوئی مناسبت نہیں اور احادیث شریفہ سے یہ معلوم ہوتا ہے وہ اہل بیت ہیں یہ نہیں کہ اہل بیت ان کے سوا نہیں ہیں۔