Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
Whoever is pleased to love Allah…
(1) His statement: “Whoever is pleased to love Allah…”: Al-Tayyibi said: Meaning, your claim of loving Allah and His Messenger is not fulfilled by wiping ablution water alone, but by truthfulness in speech, fulfilling trusts, and goodness to neighbors. [As stated in Al-Mirqat]
Note 1
قوله
(۱) قوله: من سره أن يحب الله إلخ : قال الطيبي: يريد أن ادعاءكم محبة الله ومحبة رسوله لا يتم، ولا يستتب بمسحالوضوء فقط، بل بالصدق في المقال وبأداء الأمانة وبالإحسان إلى الجار. كذا في «المرقاة».
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 6290 (unverified) 99% confidence
Candidate: Sahih Muslim 2184a (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
let not two whisper excluding the third…
(1) His statement: “let not two whisper excluding the third…”: An-Nawawi said: Prohibiting two whispering in the presence of a third, or more in the presence of one, is a prohibition of unlawfulness, so it is forbidden for the group to whisper excluding one without permission. This is Ibn Umar, Malik, our companions, and most scholars’ view. It is general for all times, in presence or travel. [As stated in Al-Mirqat] In Al-Musawa, it is said: Most scholars hold this; the prohibition is for etiquette.
Note 1
قوله
(۱) قوله: فلا يتناجى اثنان دون الآخر إلخ : قال النووي: هذا النهي عن تناجي اثنين بحضرة ثالث، وكذا ثلاثة وأكثر بحضرة واحد، هو نهي تحريم، فيحرم على الجماعة المناجاة دون واحد منهم إلا بإذنه. وهذا مذهب ابن عمر ومالك وأصحابنا وجماهير العلماء، وهو عام في كل الأزمان حضرًا وسفرا. كذا في المرقاة». وقال في «المسوى» على هذا أهل العلم والنهي نهي تأديب.
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 1432 (unverified) 98% confidence
Candidate: Sahih Muslim 2627a (unverified) 95% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
Intercede and be rewarded
(1) His statement: “Intercede and be rewarded”: Scholars agree on prohibiting intercession in hudud after reaching the imam. Before, most permit if the interceded is not harmful or evil. For sins without hudud requiring ta’zir, intercession is permissible whether reaching the imam or not, recommended if the interceded is not harmful or evil. [As stated in Al-Mirqat]
Note 1
قوله
(۱) قوله: اشفعوا فلتؤجروا قال النووي: أجمعوا على تحريم الشفاعة في الحدود بعد بلوغها إلى الإمام، وأما قبله فقد أجاز الشفاعة فيه أكثر العلماء إذا لم يكن المشفوع فيه صاحب شر وأذى للناس، وأما المعاصي التي لا حد فيها والواجب التعزير، فيجوز الشفاعة والتشفع فيها، سواء بلغت الإمام أم لا ، ثم الشفاعة فيها مستحبة إذا لم يكن المشفوع فيه مؤذيا وشريرا. كذا في «المرقاة».
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
Give people their due ranks
(1) His statement: “Give people their due ranks”: The lowly should not be in the noble’s place, nor the noble in the lowly’s. Preserve each one’s rank; do not equalize servant and master, leader and led. Honor each according to merit and honor. This Hadith initiates understanding scholars’ sayings on prophets’ differentiation, humans over angels, caliphs’ superiority, and similar discussions. [As stated in Al-Mirqat]
Note 1
قوله
(۱) قوله: أنزلوا الناس منازلهم فالوضيع لا يكون في موضع الشريف في منزل الوضيع، فاحفظوا على كل أحد منزلته، ولا تتسووا بين الخادم والمخدوم، والسائد والمسود، وأكرموا كلا على حسب فضله وشرفه. وهذا الحديث مبدأ فهم أقوال العلماء في تفاضل الأنبياء وتفضيل البشر على الملك، وتفضيل الخلفاء، وأمثال ذلك من المباحث. كذا في «المرقاة».
Commentary and footnotes (1)
Note 1
امام ترمذی نے کہا: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔