And the saying of Allah, the Almighty: "And from [part of] the night, pray with it as additional [worship] for you." (Quran 17:79)
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 1123 (unverified) 98% confidence
Candidate: Sahih al-Bukhari 1147 (unverified) 98% confidence
Candidate: Sahih Muslim 738a (unverified) 96% confidence
Candidate: Sahih Muslim 736a (unverified) 94% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (6)
Note 1
He would prostrate
(1) His statement: "He would prostrate" – Ali Al-Qari said: "The apparent meaning is that the letter 'fa' (then) is used to elaborate on the general statement, meaning he would prostrate in each of those prostrations for a long time."
Note 2
Agreed upon
(2) His statement: "Agreed upon" – This refers to the collective agreement on the Hadith, even if it is not in this exact wording in a single narration, as mentioned in Mishkat Al-Masabih.
Chapter-heading commentary
قوله
(۲) قوله: متفق عليه: أي بمجموع الحديث، وإن لم يكن بهذا السياق في حديث واحد، كذا حديث «مشكاة» الذي نقله صاحب المشكاة» أول هذا الباب.
Note 1
قوله
(۱) قوله: فيسجد قال علي القاري والظاهر أن الفاء لتفصيل المجمل، يعني فيسجد كل واحدة من سجدات تلك الركعات طويلة.
Note 2
قوله
(۲) قوله: متفق عليه: أي بمجموع الحديث، وإن لم يكن بهذا السياق في حديث واحد، كذا حديث «مشكاة» الذي نقله صاحب المشكاة» أول هذا الباب.
Note 1
ف: اس حدیث شریف سے معلوم ہوتا ہے کہ رات میں تہجد کی آٹھ رکعتوں کو چار چار رکعت
کر کے ادا کرنا چاہئے اگر ایسا نہ ہوتا تو ام المؤمنین یہ ارشاد فرماتیں کہ حضور تہجد کے آٹھ رکعات پڑھتے
تھے، ایسا نہ کہہ کر ام المؤمنین نے یہ ارشاد فرمایا کہ چار رکعت پڑھتے پھر چار رکعت پڑھتے اس سے ثابت
ہوتا ہے کہ ہر چار رکعت کو ایک تکبیر تحریمہ اور ایک سلام سے ادا فرماتے تھے، امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کا بھی
یہی قول ہے۔ یہ شرح القدیر میں مذکور ہے، رد المحتار میں لکھا ہے کہ دوسری احادیث کی بنا پر صاحبین کے
پاس تہجد کے 8 رکعت دو دو کر کے چار سلام سے ادا کرنا چاہئے۔ اور عمل درآمد بھی اسی پر ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Jami al-Tirmidhi 418 (unverified) 91% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 3
He would talk to me
(3) His statement: "He would talk to me" – Ali Al-Qari said: "His speech was undoubtedly from the speech of the Hereafter. As for worldly speech, it is undoubtedly contrary to the best practice at all times, let alone between prayers, because the wisdom behind the Sunnah is to prepare for a perfect state and dispel heedlessness, so one enters the obligatory prayer with full presence and delight."
Note 3
قوله
(۳) قوله: كلمني: قال علي القاري: كلامه لا شك أنه من كلام الآخرة. وأما كلام الدنيا فلا شك أنه خلاف الأولى دائما، فضلا عما بين الصلاتين؛ لأن الحكمة في وضع السنة أن يتهيأ لكمال الحالة وطرد الغفلة فيدخل في الفريضة على كمال الحضور واللذة.
Note 1
ف: علامہ عینی رحمہ اللہ نے فرمایا ہے کہ ان مذکورہ احادیث سے معلوم ہوا کہ رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وآلہ وسلم کبھی تو سنت فجر کے بعد پہلے کروٹ لیٹے ہیں اور کبھی سنت فجر کے بعد بھی کروٹ لیٹے
ہیں اور کبھی ایسا بھی ہوا ہے کہ آپ نہ تو سنت فجر سے پہلے لیٹے اور نہ تو سنت فجر کے بعد، ان مختلف
احوال سے معلوم ہوا کہ حضور کبھی کبھی صرف استراحت یعنی آرام لینے اور تکان دور کرنے کے لئے لیٹے
ہیں، اگر آپ ہمیشہ لیٹتے تو اس سے مسئلہ بنتا اور یہ فعل سنت ہوتا۔
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
مرقات کہتے ہیں کہ یہاں دو احتمال ہیں: ممکن ہے کہ آپ نے دوبارہ وضوء فرمایا ہو۔ اور یہ بھی ممکن ہے
کہ آپ نے سابقہ وضوء ہی سے تہجد ادا فرمائی ہو اس لئے کہ نیند سے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا وضوء
نہیں ٹوٹتا تھا اور یہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خصوصیات سے ہے) پھر آپ کھڑے ہوئے اور نماز تہجد
شروع فرمائی۔ کیا کہوں کہ آپ نے کس قدر نماز ادا فرمائی۔ جتنی دیر تک آپ آرام فرما رہے تھے، اتنی
ہی دیر تک آپ نے نماز ادا فرمائی پھر آپ لیٹ گئے اور جتنی دیر آپ نے نماز پڑھی تھی اتنی ہی دیر
آپ آرام فرماتے رہے اور پھر بیدار ہوئے (ابھی آپ نے جو کچھ سنا ہے) حضور صلی اللہ علیہ وآلہ
وسلم وہ سب پھر ادا فرمائے اور وہ سب اذکار بھی پڑھے جن کو آپ نے پہلی بار پڑھا تھا، پھر صبح صادق
طلوع ہونے تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تین بار اسی طرح سوتے اور جاگتے رہے اور (یہی
عمل فرماتے رہے)۔ (اس کی روایت نسائی نے کی ہے۔)
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih Muslim 765 (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (4)
Note 1
Two brief rak'ahs
(1) His statement: "Two brief rak'ahs" – The two brief rak'ahs refer to the two rak'ahs after ablution. It is recommended to keep them short, as indicated by narrations emphasizing their brevity in both words and actions, as understood from Al-Azhar.
Note 2
That made thirteen rak'ahs
(2) His statement: "That made thirteen rak'ahs" – In Al-Mabsut, it is mentioned that the maximum number of rak'ahs he prayed at night was eight, and the minimum was two. It is narrated that he sometimes prayed five rak'ahs, seven rak'ahs, nine rak'ahs, eleven rak'ahs, or thirteen rak'ahs. Those who said five rak'ahs meant two rak'ahs for night prayer and three for Witr. Those who said seven rak'ahs meant four for night prayer and three for Witr. Those who said nine rak'ahs meant six for night prayer and three for Witr. Those who said eleven rak'ahs meant eight for night prayer and three for Witr. Those who said thirteen rak'ahs meant eight for night prayer, three for Witr, and two for the Sunnah of Fajr. This is mentioned in Fath Al-Qadir.
(۲) قوله: فذلك ثلاث عشرة ركعة وفي المبسوط»: أن منتهى تهجده ثمان ركعات، وأقله ركعتان؛ فإنه قال روي أنه كان يصلي من الليل خمس ركعات، وسبع ركعات، وتسع ركعات، وإحدى عشرة ركعة، وثلاث عشرة ركعة. فالذي قال: «خمس ركعات ركعتان صلاة الليل وثلاث وتر. والذي قال: سبع ركعات»، أربع صلاة الليل وثلاث وتر. والذي قال: «تسع، ست وثلاث. والذي قال: «إحدى عشرة»، ثمان وثلاث، والذي قال: «ثلاث عشرة ثمان صلاة الليل وثلاث وتر وركعتان سنة الفجر. كذا في فتح القدير».
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 775 (unverified) 96% confidence
Candidate: Sahih Muslim 822a (unverified) 94% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 3
Two Surahs in each rak'ah
(3) His statement: "Two Surahs in each rak'ah" – Iyad said: "This is consistent with the narration of Aisha that his night prayer was eleven rak'ahs, including Witr, and this was the extent of his recitation most of the time. His prolonging of the prayer was due to reflection and extending the pillars of prayer. His recitation of Surah Al-Baqarah and Surah An-Nisa’ was rare. Ibn Mas’ud’s disapproval of the man was to encourage him to reflect, not to say that reciting the Mufassal in one rak'ah is impermissible." This is mentioned in Al-Mirqat.
Note 3
قوله
(۳) قوله : سورتين في كل ركعة : قال عياض: وهذا موافق لرواية عائشة أن قيامه كان إحدى عشرة ركعة بالوتر، وأن هذا قدر قراءته غالبا، وتطويله بسبب التدبر وتطويل الأركان وقراءته (البقرة» و«النساء» نادر، وإنكار ابن مسعود على الرجل؛ ليحضه على التأمل، لا أنه لا يجوز قراءة المفصل في ركعة. كذا في «المرقاة».
Note 1
ف: رد المحتار میں لکھا ہے کہ فرض کی ہر رکعت میں اگر کوئی دو دو سورتیں جو ایک دوسرے کی
متصل ہوں پڑھے تو جائز ہے مگر بخلاف اولیٰ اور مکروہ تنزیہی ہے البتہ نوافل اور تہجد کی ہر رکعت میں دو
دو سورتوں کو ملا کر پڑھنا بلا کراہت جائز ہے خواہ یہ سورتیں متصل ہوں یا غیر متصل۔
Commentary and footnotes (6)
Note 1
(1) His statement: "He would prostrate" – Ali Al-Qari said: "The apparent meaning is that the letter 'fa' (then) is used to elaborate on the general statement, meaning he would prostrate in each of those prostrations for a long time."
Note 2
(2) His statement: "Agreed upon" – This refers to the collective agreement on the Hadith, even if it is not in this exact wording in a single narration, as mentioned in Mishkat Al-Masabih.
Chapter-heading commentary
(۲) قوله: متفق عليه: أي بمجموع الحديث، وإن لم يكن بهذا السياق في حديث واحد، كذا حديث «مشكاة» الذي نقله صاحب المشكاة» أول هذا الباب.
Note 1
(۱) قوله: فيسجد قال علي القاري والظاهر أن الفاء لتفصيل المجمل، يعني فيسجد كل واحدة من سجدات تلك الركعات طويلة.
Note 2
(۲) قوله: متفق عليه: أي بمجموع الحديث، وإن لم يكن بهذا السياق في حديث واحد، كذا حديث «مشكاة» الذي نقله صاحب المشكاة» أول هذا الباب.
Note 1
ف: اس حدیث شریف سے معلوم ہوتا ہے کہ رات میں تہجد کی آٹھ رکعتوں کو چار چار رکعت کر کے ادا کرنا چاہئے اگر ایسا نہ ہوتا تو ام المؤمنین یہ ارشاد فرماتیں کہ حضور تہجد کے آٹھ رکعات پڑھتے تھے، ایسا نہ کہہ کر ام المؤمنین نے یہ ارشاد فرمایا کہ چار رکعت پڑھتے پھر چار رکعت پڑھتے اس سے ثابت ہوتا ہے کہ ہر چار رکعت کو ایک تکبیر تحریمہ اور ایک سلام سے ادا فرماتے تھے، امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کا بھی یہی قول ہے۔ یہ شرح القدیر میں مذکور ہے، رد المحتار میں لکھا ہے کہ دوسری احادیث کی بنا پر صاحبین کے پاس تہجد کے 8 رکعت دو دو کر کے چار سلام سے ادا کرنا چاہئے۔ اور عمل درآمد بھی اسی پر ہے۔