Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih Muslim 1044 (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
Until he obtains enough to sustain himself.
(1) The statement: “Until he obtains enough to sustain himself.” Al-Tahawi said: “The Messenger of Allah (ﷺ) permitted the needy to ask until he obtains enough to sustain himself. This indicates that charity is not prohibited for the healthy if the giver intends to relieve his poverty. It is only prohibited if the recipient intends something else, such as increasing his wealth. Whoever seeks it for other than the three reasons mentioned by the Messenger of Allah (ﷺ) in the hadith of Qabisah ibn Mukhariq is consuming it unlawfully.”
Note 1
قوله
(۱) قوله: يصيب قواما إلخ : وقال الطحاوي: فأباح رسول الله ﷺ في هذا الحديث لذي الحاجة أن يسأل لحاجته حتى يصيب قوامًا من عيش أو سدادًا من عيش. فدل ذلك أن الصدقة لا تحرم بالصحة إذا أراد بها الذي تصدق بها عليه سد فقره، وإنما تحرم عليه إذا كان يريد بها غير ذلك من التكثر ونحوه. ومن يريد بها ذلك فهو ممن يطلبها لسوى المعاني الثلاثة التي ذكرها رسول الله ﷺ في حديث قبيصة بن مخارق الذي ذكرنا: «فهو عليه سحت».
Note 1
ف: اس حدیث شریف میں ارشاد ہے کہ حاجت مند اپنی ضرورت کی تکمیل کے لئے سوال
کر سکتا ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ سائل کے سوال کرنے کے لئے معذوری اور بیماری شرط نہیں
ہے۔ تندرست آدمی جو فقر و فاقہ میں مبتلا ہوا، اپنی حاجت پوری کرنے کے لئے سوال کر سکتا ہے اور یہی
مذہب حنفی ہے جیسا کہ امام طحاوی رحمہ اللہ نے فرمایا ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Jami al-Tirmidhi 653 (unverified) 94% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 2
Asking is not permissible for the wealthy.
(2) The statement: “Asking is not permissible for the wealthy.” In Al-Durr Al-Mukhtar: “It is not permissible to ask for sustenance if one has enough for the day, whether in actuality or potentially, such as a healthy person who can earn.”
Note 2
قوله
(۲) قوله: إن المسألة لا تحل إلخ: وقال في الدر المختار: ولا يحل أن يسأل شيئًا من القوت من له قوت يومه بالفعل، أو بالقوة كالصحيح المكتسب.
Note 1
ف: حدیث شریف میں ارشاد ہے کہ غنی کے لئے سوال جائز نہیں ہے، اس بارے میں درمختار
میں لکھا ہے جس کسی کے پاس ایک دن کی خوراک موجود ہو تو ایسے شخص کے لئے سوال کرنا جائز نہیں
ہے اور اس شخص کے لئے بھی سوال کرنا جائز نہیں ہے جس کے پاس ایک دن کی خوراک تو موجود نہیں،
لیکن وہ صحیح اور تندرست ہے اور کمانے پر قادر ہے۔12
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 1471 (unverified) 99% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
ف: اس حدیث شریف میں ارشاد ہے کہ سائل کو لوگ دیں یا نہ دیں دونوں صورتیں اس کے
لئے بہتر نہیں، سائل کو لوگ اگر دیدیں تو یہ اس لئے بہتر نہیں کہ وہ ان کا احسان مند ہوگا اور اس کو مانگنے
کی عادت ہوجائیگی اور اگر سائل کو لوگ نہ دیں تو یہ چیز اس کے لئے اس وجہ سے بہتر نہیں کہ اس نے
سوال کر کے خود کو ذلیل کیا، اور سوال کے باوجود اس کو کچھ ملا بھی نہیں۔
(یہ اشعۃ اللمعات سے ماخوذ ہے)12
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sunan Abi Dawud 1647 (unverified) 90% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
ف: صاحب مرقات نے لکھا ہے کہ اس حدیث سے ثابت ہوتا ہے کہ بیت المال سے عام
کاموں کا معاوضہ لینا جائز ہے جیسے قضاوت، احتساب اور تدریس، بلکہ امام پر واجب ہے کہ بیت
المال سے اس قسم کے کام کرنے والوں کی کفالت کرے۔
Enough to feed his family in the morning and evening.
(1) The statement: “Enough to feed his family in the morning and evening.” In Al-Muhit: “Wealth is of three types: wealth that obligates Zakat, which is owning the nisab for a full year; wealth that prohibits charity but obligates the charity of Fitr and the sacrifice, which is owning the value of the nisab from surplus wealth beyond one’s basic needs; and wealth that prohibits asking but not charity, which is having enough for the day and something to cover oneself.” This is mentioned in Al-Mirqat. It also states: “Whoever owns two hundred dirhams is prohibited from taking charity, and whoever has enough for the day is prohibited from asking, but not from taking charity. There is a distinction between taking and asking.”
Note 1
قوله
(۱) قوله: ما يغديهم وما يعشيهم في المحيط»: الغنى على ثلاثة أنواع، غنّى : يوجب الزكاة، وهو ملك نصاب حولي تام وغنى: يحرم الصدقة ويوجب صدقة الفطر والأضحية، وهو ملك ما يبلغ قيمة نصاب من الأموال الفاضلة عن حاجته الأصلية. وغنى: يحرم السؤال دون الصدقة، وهو أن يكون له قوت يومه وما يستر عورته. قاله في «المرقاة». وقال فيه أيضًا: إن من ملك مائتي درهم يحرم عليه أخذ الصدقة، ومن ملك قوت يومه يحرم عليه السؤال، لا أخذ الصدقة. ففرق بين الأخذ وبين السؤال.
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sunan Abi Dawud 1629 (unverified) 96% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
ف: محیط میں مذکور ہے کہ غنی یعنی تونگری کی تین قسمیں ہیں: ایک غنی وہ ہے جو آدمی پر زکات
واجب کرتی ہے یعنی وہ ایسے مال کا مالک ہے جو نصاب کو پہنچتا ہو (ایسے شخص پر سوال کرنا اور دوسروں
کی زکات لینا حرام ہے)۔
غنی کی دوسری قسم وہ ہے کہ اس پر زکات تو واجب نہیں البتہ صدقہ فطر اور قربانی واجب ہے
(ایسے شخص پر بھی سوال کرنا اور دوسروں کی زکات لینا حرام ہے)۔
غنی کی تیسری قسم وہ ہے کہ آدمی کے پاس ایک دن کا خوراک اور اتنا کپڑا موجود ہو جس سے وہ
اپنا ستر چھپا لے تو ایسے شخص پر بھی سوال حرام ہے، البتہ وہ دوسروں سے زکات اور خیرات لے سکتا
ہے۔ یہ مرقات میں مذکور ہے۔
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) The statement: “Until he obtains enough to sustain himself.” Al-Tahawi said: “The Messenger of Allah (ﷺ) permitted the needy to ask until he obtains enough to sustain himself. This indicates that charity is not prohibited for the healthy if the giver intends to relieve his poverty. It is only prohibited if the recipient intends something else, such as increasing his wealth. Whoever seeks it for other than the three reasons mentioned by the Messenger of Allah (ﷺ) in the hadith of Qabisah ibn Mukhariq is consuming it unlawfully.”
Note 1
(۱) قوله: يصيب قواما إلخ : وقال الطحاوي: فأباح رسول الله ﷺ في هذا الحديث لذي الحاجة أن يسأل لحاجته حتى يصيب قوامًا من عيش أو سدادًا من عيش. فدل ذلك أن الصدقة لا تحرم بالصحة إذا أراد بها الذي تصدق بها عليه سد فقره، وإنما تحرم عليه إذا كان يريد بها غير ذلك من التكثر ونحوه. ومن يريد بها ذلك فهو ممن يطلبها لسوى المعاني الثلاثة التي ذكرها رسول الله ﷺ في حديث قبيصة بن مخارق الذي ذكرنا: «فهو عليه سحت».
Note 1
ف: اس حدیث شریف میں ارشاد ہے کہ حاجت مند اپنی ضرورت کی تکمیل کے لئے سوال کر سکتا ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ سائل کے سوال کرنے کے لئے معذوری اور بیماری شرط نہیں ہے۔ تندرست آدمی جو فقر و فاقہ میں مبتلا ہوا، اپنی حاجت پوری کرنے کے لئے سوال کر سکتا ہے اور یہی مذہب حنفی ہے جیسا کہ امام طحاوی رحمہ اللہ نے فرمایا ہے۔