English
Talq ibn Ali (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: "If one of you passes wind during prayer, let him leave, perform ablution, and repeat the prayer." [Narrated by Abu Dawud while Al-Tirmidhi narrated it with additions and omissions]
Ali Al-Qari said: The command to repeat the prayer is obligatory if the occurrence was intentional. However, if it was involuntary, the command is for recommendation, as it is better to avoid disagreement.
العربية
Typed, pending editorial approval
۱۳۷۱ - وَعَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأُ، وَلْيُعِدِ الصَّلَاةَ . رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ. وَرَوَى التَّرْمِذِيُّ مَعَ زِيَادَةٍ وَنُقْصَانٍ. قَالَ عَلِيُّ الْقَارِي: الْأَمْرُ بِالْإِعَادَةِ لِلْوُجُوبِ إِذَا كَانَ الْحَدَثُ عَمْدًا. أَمَّا إِذَا سَبَقَهُ الْحَدَثُ فَالْأَمْرُ لِلِاسْتِحْبَابِ؛ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ لِلْخُرُوجِ عَنِ الْخِلَافِ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 1565
طلق بن علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ
وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جب تم میں سے کسی کی نماز میں (عمداً) ریح خارج ہو جائے تو اس پر وضوء
کر کے از سر نو شروع سے نماز پڑھنا واجب ہے، اگر بغیر ارادہ کے خود بخود ریح نکلے تو اس کو وضوء
کر کے از سر نو نماز پڑھنا مستحب ہے اور جس قدر نماز پڑھ لیا ہے اس پر بناء کرنا بھی جائز ہے۔
(اس کی روایت ابوداؤد نے کی ہے اور ترمذی نے بھی کسی قدر زیادتی اور کمی کے ساتھ اس کی
روایت کی ہے۔)
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 205 (unverified) 94% confidence
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 1164 (unverified) 88% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
ف: اس حدیث کے ترجمہ میں جو قیود مذکور ہیں، مرقات سے ماخوذ ہیں اور ان سے مقصود یہ ہے کہ اوپر کی حدیثیں جن میں حدث ہونے پر نماز کے بنا کا حکم ہے، اور یہ حدیث جس میں حدث ہونے پر نماز کو شروع سے لوٹانے کا حکم ہے، تطبیق ہو جائے اور وہ اس طرح کہ اوپر کی حدیثیں جن میں نماز کے بنا کا حکم ہے ان کو غیر اختیاری حدث سے متعلق کیا جائے اور اس حدیث کو جس میں نماز کے لوٹانے کا حکم ہے، حدث اختیاری اور غیر اختیاری دونوں سے متعلق کیا جائے۔ اس حدیث کو دونوں صورتوں یعنی اختیاری اور غیر اختیاری حدث سے اس طرح متعلق کیا جائے گا کہ اگر حدث اختیاری ہو تو نماز کو لوٹانا واجب ہے اور اگر حدث غیر اختیاری ہے تو نماز کا لوٹانا مستحب یعنی افضل ہے۔ (یہ مضمون کچھ زیادتی کے ساتھ مرقات سے ماخوذ ہے۔)