English
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “A man has the right to his gift as long as he has not been compensated for it.” [Narrated by Ibn Majah, Ad-Daraqutni, and Ibn Abi Shaybah]
At-Tabarani narrated it from Ibn Abbas, and Al-Hakim narrated it from Ibn Umar in Al-Mustadrak, saying: It is a sound narration meeting the conditions of the two Shaykhs, though they did not include it. Abdul-Haqq said in Al-Ahkam: The narration of Ibn Umar is sound, raised, with trustworthy narrators. Ibn Hazm also authenticated it.
In a narration by Bukhari from Ibn Abbas, the Prophet (ﷺ) said: “One who retracts his gift is like a dog returning to its vomit. We do not take the example of evil.”
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 2622 (unverified) 95% confidence
- Candidate: Sunan Ibn Majah 2387 (unverified) 75% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (4)
Note 1
(1) The statement: A man has the right, etc.—If someone gives a gift to a non-relative, according to us, they may revoke it after acceptance. Before acceptance, the gift is not complete without a preventing factor, though revoking is disliked, either prohibitively or preferably. Shafi’i said there is no revocation, and this narration supports us. As stated in Al-Hidayah and Ad-Durr Al-Mukhtar.
Note 1
(۱)قوله: الرجل أحق إلخ إذا وهب هبة لأجنبي، فعندنا له الرجوع فيها بعد القبض. أما قبله فلم تتم الهبة مع انتفاء مانعه، وإن كره الرجوع تحريمها، وقيل: تنزيها، «النهاية». وقال الشافعي : لا روجوع فيها، وهذا الحديث يؤيدنا، أخذته من الهداية» و«الدر المختار».
Note 1
اور حاکم نے کہا ہے کہ یہ حدیث بخاری اور مسلم کی شروط کے مطابق صحیح ہے اگرچہ کہ ان دونوں حضرات نے اس کی تخریج نہیں کی ہے اور علامہ عبدالحق نے الاحکام میں کہا ہے کہ حضرت ابن عمر کی حدیث صحیح اور مرفوع ہے اور اس کی راوی ثقہ ہیں اور ابن حزم نے بھی اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔
Note 2
ف: واضح ہو کہ اگر کوئی شخص کسی اجنبی کو کوئی چیز بطور ہبہ دیدے تو احناف کے پاس قبضہ کے بعد بھی رجوع درست ہے اگرچہ رجوع مکروہ تحریمی ہے اور ایک قول یہ ہے کہ رجوع مکروہ تنزیہی ہے جیسا کہ نہایہ میں مذکور ہے۔