اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 7442
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے آپ نے کہا کہ رسول اللہ
صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: خلافت قریش میں(10) ہے اور قضاء انصار میں ہے، اذان حبشہ میں اور
امانت(11) ازد یعنی یمن میں ہے۔ اور ایک روایت میں(12) یہ حدیث موقوف آئی ہے، امام ترمذی نے
اس روایت کو اصح فرمایا ہے۔ (ترمذی)
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 3936 (unverified) 88% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (7)
Note 1
(1) His statement “Sovereignty”: with dammah, meaning the caliphate. His statement “judgment is with the Ansar”: meaning judicial judgment, as he sent Mu‘adh as a judge to Yemen, saying: “The most knowledgeable of them in lawful and unlawful is Mu‘adh.” It likely means these positions should be observed for them, so it is a report with the meaning of a command. (As stated in Al-Mirqat and Al-Lama’at)
Note 2
(2) His statement “trustworthiness is with the Azd”: meaning Azd Shanuwah, a tribe from Yemen. This does not contradict some narrators saying “meaning Yemen,” but the apparent meaning is the general people of Yemen, as they are softer-hearted and people of trust and faith, and Allah knows best. (As stated in Al-Mirqat)
Note 3
(3) His statement “In another narration, stopped”: meaning some stopped it at Abu Hurairah without attributing it to the Prophet (ﷺ), but such a stopped narration has the ruling of being elevated (marfu‘). (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: الملك بالضم أي الخلافة. وقوله: والقضاء في الأنصار المراد بالقضاء القضاء المعروف لبعثه معاذا قاضيا إلى اليمن. وقال : أعلمهم بالحلال والحرام معاذ. ولعل المراد به ينبغي أن يراعي هذه المناصب فيهم، فهو خبر في معنى الأمر . التقطته من «المرقاة» و«اللمعات».
Note 2
(۲) قوله: الأمانة في الأزد أي أزد شنوءة، وهم حي من اليمن، ولا ينافي قول بعض الرواة: يعني اليمن»، لكن الظاهر المتبادر من كلامه إرادة عموم أهل اليمن؛ فإنهم أرق أفئدة وأهل أمن وإيمان، والله أعلم. كذا في «المرقاة».
Note 3
(۳) قوله: وفي رواية : موقوفًا، والمعنى أنه وقفه بعضهم على أبي هريرة، ولم يرفعه إلى النبي ، لكن مثله موقوفا يكون حكمه مرفوعا. كذا في «المرقاة».
Note 1
(10) قوله: الملك. میم کو پیش ہے، مراد خلافت ہے۔ قوله: والقضاء في الانصار. قضاء سے مراد قضاء معروف ہے۔ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت معاذ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو قاضی بنا کر یمن کو روانہ فرمایا تھا۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: صحابہ میں حلال و حرام کے بڑے عالم معاذ ہیں، اور ہو سکتا ہے اس سے مراد یہ ہو کہ ان میں ان مناصب کو حمایت رکھنا چاہئے، اور یہ خبر ہے بمعنی امر ہے۔ (ماخوذ از مرقات ولمعات) (11) قوله: الامانة في الازد. یعنی شنوءہ کے ازد اور وہ یمن کا ایک قبیلہ ہے۔ اور یہ بات بعض راویوں کے یمن مراد لینے کے قول کے خلاف نہیں ہے لیکن حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے عام اہل یمن مراد لینا ظاہر و متبادر ہے کیونکہ وہ لوگ نرم دل اور امن و ایمان والے ہیں۔ (مرقات) (12) قوله: وفي رواية موقوفا. اس کے معنی یہ ہیں کہ بعض محدثین نے اس حدیث کو حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ پر موقوف کر دیا، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک مرفوع نہیں کیا۔ لیکن اس جیسی موقوف روایت مرفوع کے حکم میں ہوتی ہے۔ (مرقات)