بَابُ الْمِزَاح ختم ہوا

(1) His statement: “let not a people ridicule”: Know that joking is lighthearted interaction with others without causing harm. If it reaches the point of harm, it becomes mockery. [As stated in Al-Mirqat]

(2) His statement: “and do not call each other by [offensive] nicknames”: Some scholars said that the nicknames meant here are those the person dislikes or that imply criticism. Nicknames that have become like proper names, such as Al-A’mash or Al-A’raj and the like, are permissible if the person does not dislike them. Nicknames that bring praise and are true are not disliked, such as Abu Bakr being called Atiq, Umar called Al-Faruq, Uthman called Dhu An-Nurayn, Ali called Abu Turab, Khalid called the Sword of Allah, and so forth. [As stated in Al-Khazin]

(1) His statement: “do not jest with him”: An-Nawawi said: The prohibited joking is that which is excessive and habitual, as it leads to laughter, hardens the heart, distracts from Allah’s remembrance and reflection on religious matters, often causes harm, breeds resentment, and diminishes dignity and respect. However, joking that is free from these issues is permissible, as the Messenger of Allah (ﷺ) did so rarely for a beneficial purpose, to comfort the person addressed or show kindness, which is a recommended Sunnah. Know this, as it is greatly needed. [As stated in Al-Mirqat]

(۱) قوله : لا يسخر إلخ : اعلم أن المزاح انبساط مع الغير من غير إيذاء، فإن بلغ الإيذاء يكون سخرية. كذا في «المرقاة».

(۲) قوله: ولا تنابزوا بالألقاب وقال بعض العلماء: المراد بهذه الألقاب ما يكرهه المنادى به أو يفيد ذما له، فأما الألقاب التي صارت كالأعلام لأصحابها، كالأعمش والأعرج وما أشبه ذلك، فلا بأس بها إذا لم يكرهها المدعو بها، وأما الألقاب التي تكسب حمدا ومدحا وتكون حقا وصدقا فلا تكره، كما قيل لأبي بكر: عتيق، ولعمر الفاروق ولعثمان ذو النورين، ولعلي: أبو تراب، والخالد سيف الله، ونحو ذلك. كذا في «الخازن».

(۱) قوله: ولا تمازحه : قال النووي: اعلم أن المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ويداوم عليه؛ فإنه يورث الضحك وقسوة القلب، ويشغل عن ذكر الله والفكر في مهمات الدين، ويؤول في كثير من الأوقات إلى الإيذاء ويورث الأحقاد، ويسقط المهابة والوقار، فأما ما سلم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله لا يفعله على الندرة المصلحة تطييب نفس المخاطب ومؤانسته، وهو سنة مستحبة، فاعلم هذا؛ فإنه مما يعظم لاحتياج إليه. كذا في «المرقاة».

(1) His statement: “you jest with us”: Ali Al-Qari said: The apparent reason for their question was that he prohibited them from jesting. Issam, in Sharh Ash-Shamail, said: It is as if they asked whether jesting was exclusive to him, not to be emulated. He responded, “I only speak the truth,” meaning one who maintains truthfulness, avoids lying, and preserves dignity and respect may jest.

(۱) قوله: إنك تداعبنا : قال علي القاري والأظهر أن منشأ سؤالهم أنه لا نهاهم عن المزاح. وقال عصام في شرح الشمائل»: كأنهم قصدوا السؤال عن المداعبة هل هي من خصائصه فلا يقتدى به فيها، فأجاب بأني لا أقول إلا حقا، فمن حافظ على قول الحق وتجنب الكذب وإبقاء المهابة والوقار فله أن يمزح.

(1) His statement: “what has the little bird done”: Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad said there is no sanctuary for Madinah as there is for Makkah, so no one is prevented from hunting its game or cutting its trees. At-Tahawi supported their view with this Hadith, as Abu Umair took the little bird from Madinah. Ash-Shafi’i, Malik, and Ahmad said the sanctuary of Madinah is like that of Makkah. [As stated in Al-Urf Ash-Shadhi]

(۱) قوله : ما فعل النغير: قال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد ليس للمدينة حرم كما كان لمكة، فلا يمنع أحد من أخذ صيدها وقطع شجرها، فتمسك الطحاوي لمذهبهم بهذا الحديث؛ لأن أبا عمير أخذ النغير (لال چڑيا) من المدينة. وقال الشافعي ومالك وأحمد: إن حرم المدينة كحرم مكة. أخذته من «العرف الشذي».

(1) His statement: “Do camels give birth to anything but she-camels?”: The meaning is that if you had reflected, you would not have said that, as every camel is born from a she-camel. This combines kindness with guidance for him and others, indicating that one should reflect on a statement before rejecting it until its depth is understood. [As stated in Al-Mirqat]

(۱) قوله: وهل تلد الإبل إلا النوق والمعنى أنك لو تدبرت لم تقل ذلك؛ لأن كل إبل ولد الناقة، ففيه مع المباسطة له الإشارة إلى إرشاده وإرشاد غيره بأنه ينبغي لمن سمع قولا أن يتأمله، ولا يبادر إلى رده إلا بعد أن يدرك غوره. أخذته من «المرقاة».

(1) His statement: “O you with the two ears”: In Al-Madarij, it is said: The prohibited nicknaming is that which the person dislikes, as it implies a shortcoming or criticism. If the person likes it, there is no harm in it.

(۱) قوله : قال له : يا ذا الأذنين : قال في المدارك»: والتلقيب المنهي عنه هو ما يتداخل المدعو به كراهة؛ لكونه تقصيرا به وذما له، فأما ما يحبه فلا بأس به.