Jabir (may Allah be pleased with him) narrated: When the Messenger of Allah (ﷺ) passed away and Abu Bakr received wealth from Al-Ala ibn Al-Hadrami, Abu Bakr said, “Whoever has a debt or a promise from the Prophet (ﷺ), let him come to us 1.” Jabir said, “I said, ‘The Messenger of Allah (ﷺ) promised to give me this much, and this much, and this much,’ spreading his hands three times.” Jabir said, “He counted it, and it was five hundred, and he said, ‘Take twice that amount.’”
سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا: جب
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا وصال ہوا اور حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس علاء بن حضرمی
رضی اللہ عنہ کی جانب سے مال آیا تو حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جس آدمی کا نبی اکرم ﷺ
پر کوئی قرض ہو یا آپ کی طرف سے کوئی وعدہ ہو تو وہ ہمارے1 پاس آئے حضرت جابر رضی اللہ عنہ
کہتے ہیں کہ میں نے کہا: مجھ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا ایسا اور ایسا دینے کا وعدہ فرمایا
تھا: پس آپ اپنے دونوں ہاتھ تین مرتبہ پھیلائے، حضرت جابر رضی اللہ عنہ نے کہا: پس وہ میرے
لئے ایک پسّو بھر کر دیئے میں اس کو گنا تو وہ پانچ سو تھے، اور فرمایا: تم اس کے دو مثل اور لے لو۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 2296 (unverified) 96% confidence
Candidate: Sahih Muslim 2314a (unverified) 93% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
let him come to us
(1) His statement: “let him come to us”: In Al-Mirqat, it is said: Al-Ashraf and other scholars among us stated that this indicates the desirability of settling the deceased’s debts and fulfilling their promises by their successors, whether they are heirs or others. It implies that a promise is akin to a debt, as it is narrated from him: “A promise is a debt,” as reported by At-Tabarani in Al-Awsat from Ali and Ibn Mas’ud.
Note 1
قوله
(۱) قوله: فليأتنا: قال في «المرقاة»: قال الأشرف وغيره من علمائنا فيه استحباب قضاء دين الميت وانجاز وعده لمن يخلفه بعده، وأنه يستوي فيه الوارث والأجنبي. وفيه إشعار بأن الوعد ملحق بالدين، كما ورد عنه : «العدة دين». على ما رواه الطبراني في «الأوسط» عن علي وابن مسعود.
Abu Juhaifah narrated: I saw the Messenger of Allah (ﷺ), fair-skinned with some grey hair, and Al-Hasan ibn Ali resembled him. He ordered thirteen young camels for us, but when we went to collect them, his death (ﷺ) occurred, and we were not given anything 1. When Abu Bakr assumed leadership, he said, “Whoever had a promise from the Messenger of Allah (ﷺ), let him come.” I went to him and informed him, and he ordered they be given to us.
سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا: میں نے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو روشن رنگ والے دیکھا آپ عمر رسیدہ ہو گئے تھے، اور حضرت حسن بن علی
رضی اللہ عنہما آپ سے مشابہت رکھتے تھے اور آپ نے ہمارے لئے تیرہ(13) اونٹنیوں کا حکم دیا تھا،
ہم ان کو لینے کے لئے گئے تو ہمارے پاس آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کی خبر آئی تو وہ (لوگ) ہم کو
کچھ بھی نہیں2 دیئے پھر جب حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ جانشین ہوئے تو آپ نے فرمایا: رسول اللہ
صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس۔ جس کا کوئی وعدہ ہو تو وہ آئے۔ چنانچہ میں اُٹھ کر اُن کے پاس گیا، اور ان کو
اس بات کی خبر دی تو انہوں نے: ہمارے لئے اس کا حکم دیا (یعنی وہ اونٹنیاں دے دیں) (ترمذی)۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Jami al-Tirmidhi 2826 (unverified) 90% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
and we were not given anything
(1) His statement: “and we were not given anything”: This indicates that a gift, grant, or charity is not owned until it is received. In Al-Mirqat, it is said: Most jurists and their followers stipulate receipt for ownership. This is the view of Abu Hanifah, Ash-Shafi’i, and Ahmad. However, Ahmad said: If the gift is a tangible item, it is valid without receipt in the sounder opinion; but for measured or weighed items, it is not valid without receipt. Malik holds that ownership is established before receipt, similar to a sale, and Abu Thawr and Ash-Shafi’i in his earlier opinion agree.
Note 1
قوله
(۱) قوله: فلم يعطونا شيئًا فيه دليل على أن الهبة والعطية والصدقة لا تملك إلا بالقبض. قاله في «المرقاة». وقال العيني: شرط فيها القبض عند أكثر الفقهاء والتابعين، وهو قول أبي حنيفة والشافعي وأحمد إلا أن أحمد يقول: إن كانت الهبة عينا تصح بدون القبض في الأصح، وفي المكيل والموزون لا تصح بدونه، وعند مالك يثبت فيها الملك قبل القبض اعتبارا بالبيع، وبه قال أبو ثور والشافعي في القديم.
Abdullah ibn Abi Al-Hamsa (may Allah be pleased with him) narrated: I made a transaction 1 with the Prophet (ﷺ) before his prophethood, and some payment remained due. I promised to bring it to him at his place, but I forgot. After three days, I remembered, and found him at his place. He said, “O young man, you have caused me hardship; I have been here for three days waiting for you.”
سیدنا عبداللہ بن ابوالحمساء رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے انہوں نے
کہا: کہ میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ کی بعثت سے پہلے خرید و فروخت 1 کیا تھا اور آپ کا کچھ
بقایا رہ گیا تھا تو میں نے آپ سے وعدہ کیا میں اسکو آپ کے اسی مقام پر لاؤں گا۔ پس میں بھول گیا
پھر مجھے تین دن کے بعد یاد آیا تو میں کیا دیکھتا ہوں کہ آپ اسی جگہ میں ہیں۔ آپ نے فرمایا: تم نے
مجھ پر مشقت ڈال دی میں یہاں تین دن سے تمہارا انتظار کرتے ہوئے ٹھہرا ہوں۔ (ابوداؤد)۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sunan Abi Dawud 4996 (unverified) 99% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
I made a transaction with the Prophet (ﷺ)
(1) His statement: “I made a transaction with the Prophet (ﷺ)”: meaning, I bought something. His statement: “waiting for you”: His waiting was due to his truthfulness in keeping his promise, not to collect payment. Al-Tayyibi said: Know that keeping a promise is an obligation in all religions, upheld by earlier prophets. Allah, Exalted and Glorified, said: And [mention] Abraham, who fulfilled [his obligations] [An-Najm: 37]. He praised his son Ismail, the ancestor of our Prophet (peace be upon them), saying: Indeed, he was true to his promise [Maryam: 54]. It is said that he made a promise to meet someone at a place, did not return to him, and waited there for a full year. [As stated in Al-Mirqat]
Note 1
قوله
(۱) قوله: بايعت النبي ﷺ: أي اشتريت وقوله: انتظرك». وكان انتظاره له لصدق وعده لا لقبض ثمنه، قال الطيبي واعلم أن الوعد أمر مأمور الوفاء به في جميع الأديان حافظ عليه الرسل المتقدمون، قال تعالى: ﴿وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفّي} (النجم: ۳۷)، ومدح ابنه إسماعيل يعني جد نبينا عليهم السلام بقوله عَزَّ وَجَلَّ: ﴿إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ} (مريم : ٥٤ ) يقال: إنه وعد إنسانا في موضع فلم يرجع إليه، فأقام على حتى حال الحول. كذا في «المرقاة».
Zaid ibn Arqam (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: “If a man makes a promise to another, and neither comes until the time of prayer, and the one who came leaves to pray, there is no sin on him 1.”
سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ
صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو کسی آدمی سے وعدہ کرے اور ان دونوں میں کا ایک نماز کے وقت
تک نہ آئے اور جو آدمی آیا تھا وہ نماز پڑھنے کیلئے چلا جائے تو اس پر کوئی گناہ 2 نہیں۔ (رزین)۔
(1) His statement: “there is no sin on him”: meaning, on the one who came to fulfill his promise and left to pray during the other’s absence, as prayer is a religious necessity. It is apparent that this applies if he leaves for bodily necessities like eating, drinking, or relieving himself, and the like. [As stated in Al-Mirqat]
Note 1
قوله
(۱) قوله : فلا إثم عليه : أي على الجائي لوعده والذاهب لصلاته في غيبته لحضور الصلاة؛ لأنه من ضرورات الدين والظاهر أنه كذلك إذا ذهب لضرورات أمر البدن من أكل وشرب وقضاء حاجة ونحوها. كذا في «المرقاة».
Zaid ibn Arqam (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (ﷺ) said: “If a man promises his brother, intending to fulfill it, but does not fulfill it and does not come to the appointed time, there is no sin on him 1.”
انہی سے روایت ہے وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں
آپ ﷺ نے فرمایا: جب کوئی آدمی اپنے بھائی سے وعدہ کرے اور اس کو پورا کرنا اس کی نیت میں ہے مگر
وہ پورا نہیں کرسکا اور وعدہ کے وقت پر نہ آسکا تو اس پر کوئی گناہ 3 نہیں۔ (ابوداؤد، ترمذی)۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sunan Abi Dawud 4996 (unverified) 95% confidence
Candidate: Jami al-Tirmidhi 2633 (unverified) 93% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
there is no sin on him
(1) His statement: “there is no sin on him”: An-Nawawi said: Scholars agree that one who promises something permissible should fulfill it. Is it obligatory or recommended? There is disagreement. Ash-Shafi’i, Abu Hanifah, and the majority hold it is recommended, so failing to fulfill it loses merit and is strongly disliked, but not sinful in itself, though it is sinful if intended to cause harm. If the promise is made with certainty, fulfillment is necessary unless impossible. If one intends not to fulfill it at the time of promising, this is hypocrisy. [As stated in Al-Mirqat]
Note 1
قوله
(۱) قوله : فلا إثم عليه : قال النووي: أجمعوا على أن من وعد إنسانا شيئًا ليس بمنهي عنه، فينبغي أن يفي بوعده، وهل ذلك واجب أو مستحب؟ فيه خلاف ذهب الشافعي وأبو حنيفة والجمهور إلى أنه مستحب فلو تركه فانته الفضل وارتكب المكروه كراهة شديدة، ولا يأثم يعني من حيث هو خلف، وإن كان يأثم إن قصد به الأذى، ثم إذا فهم مع ذلك الجزم في الوعد فلا بد من الوفاء إلا أن يتعذر، فإن كان عند الوعد عازما على أن لا يفي فهذا هو النفاق، نقله في «المرقاة».
Abdullah ibn Amir (may Allah be pleased with him) narrated: My mother called me one day while the Messenger of Allah (ﷺ) was sitting in our house. She said, “Come here, I’ll give you something.” The Messenger of Allah (ﷺ) asked her, “What did you intend to give him?” She said, “I intended to give him dates.” The Messenger of Allah (ﷺ) said, “If you had not given him anything, a lie would have been recorded against you.”
سیدنا عبداللہ بن عامر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ ایک روز
مجھے میری والدہ نے بلایا جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے گھر میں تشریف فرما تھے چنانچہ وہ
فرمائیں: لو آؤ میں تجھ کو دیتی ہوں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان (والدہ) سے فرمایا: تم کیا
چیز دینا چاہتی تھیں تو انہوں نے کہا: میں اس کو ایک کھجور دینے کا ارادہ کی ہوں تو اُن سے رسول اللہ
صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سنو تم اگر اس کو کوئی چیز نہ دیتیں تو تم پر ایک جھوٹ لکھ دیا جاتا۔
(ابوداؤد، بیہقی: شعب الایمان)۔
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) His statement: “let him come to us”: In Al-Mirqat, it is said: Al-Ashraf and other scholars among us stated that this indicates the desirability of settling the deceased’s debts and fulfilling their promises by their successors, whether they are heirs or others. It implies that a promise is akin to a debt, as it is narrated from him: “A promise is a debt,” as reported by At-Tabarani in Al-Awsat from Ali and Ibn Mas’ud.
Note 1
(۱) قوله: فليأتنا: قال في «المرقاة»: قال الأشرف وغيره من علمائنا فيه استحباب قضاء دين الميت وانجاز وعده لمن يخلفه بعده، وأنه يستوي فيه الوارث والأجنبي. وفيه إشعار بأن الوعد ملحق بالدين، كما ورد عنه : «العدة دين». على ما رواه الطبراني في «الأوسط» عن علي وابن مسعود.