Narrated by Matar bin Ukkamis (may Allah be pleased with him): The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "When Allah decrees that a servant will die in a land, He will create for him a need to go there."
مطر بن عکامس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب کسی بندے کی موت اللہ تعالیٰ کسی سرزمین پر مقرر فرما دیتے ہیں تو اس
بندے کی کسی حاجت کو اس سرزمین سے متعلق کر دیتے ہیں اور وہ وہاں جا کر مر جاتا ہے۔ (اس کی
روایت امام احمد اور ترمذی نے کی ہے)۔
Narrated by Abu Hurairah (may Allah be pleased with him): The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "Every child is born with a natural disposition (fitrah), and then his parents make him a Jew or a Christian." It was asked: "What about those who die as infants, O Messenger of Allah?" He replied: "Allah knows best what they were doing."
ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ
علیہ وسلم نے فرمایا: ہر بچہ میں پیدائش کے وقت اسلام کی قابلیت ہوتی ہے پھر اس کو اس کے ماں باپ،
یہودی اور نصرانی بنا لیتے ہیں، دریافت کیا گیا کہ یا رسول اللہ! اگر کوئی بچپن میں مر جائے تو حضور صلی
اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ زیادہ جانتے ہیں کہ وہ کیا عمل کرنے والے تھے۔ (امام ابو حنیفہ رحمة
اللہ علیہ نے اس کی روایت کی ہے)۔
Narrated by Abu Darda (may Allah be pleased with him): The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "Indeed, Allah, the Mighty and Majestic, has decreed for every servant the following five things: his lifespan, his deeds, his place of death, his legacy, and his provision."
ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے
فرمایا: اللہ تعالیٰ ہر بندے کے متعلق پانچ باتوں سے فارغ ہو چکا ہے: ایک اس کی مدت حیات، دوسرا
اس کا عمل نیک و بد، تیسرا اس کا ٹھکانہ (یعنی قبر کہاں ہوگی)، چوتھا اس کا انجام (یعنی جنتی ہوگا یا
دوزخی)، پانچواں اس کا رزق (تھوڑا رہے گا یا زیادہ رہے گا)۔ (اس کی روایت امام احمد نے کی ہے)۔
Narrated by Aisha (may Allah be pleased with her): I heard the Messenger of Allah (peace be upon him) say: "Whoever speaks about anything related to predestination will be questioned about it on the Day of Judgment, and whoever does not speak about it will not be asked about it."
عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا کہ جو شخص تقدیر کے بارے میں جو کچھ بھی کلام کرے گا اس سے اس
کے متعلق قیامت میں سوال کیا جائے گا اور جو شخص تقدیر کے بارے میں کلام نہیں کرے گا اس سے
اس بارے میں سوال نہ ہوگا۔ (اس کی روایت ابن ماجہ نے کی ہے)۔
Narrated by Ibn al-Dailami: I went to Ubayy ibn Ka'b (may Allah be pleased with him) and said: "Something related to predestination has occurred in my heart, so tell me something that might remove it from my heart." He said: "If Allah, the Mighty and Majestic, were to punish the inhabitants of His heavens and the inhabitants of His earth, He would punish them, and He would not wrong them. And if He had mercy on them, His mercy would be better for them than their deeds. If you were to spend a mountain of gold in the way of Allah, He would not accept it from you until you believe in predestination and know that whatever befalls you could not have missed you, and whatever missed you could not have befallen you. If you were to die without this belief, you would enter Hell." I then went to Abdullah ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him), and he said something similar. Then I went to Hudhayfah ibn al-Yaman (may Allah be pleased with him), and he said something similar. Then I went to Zayd ibn Thabit (may Allah be pleased with him), and he narrated to me from the Prophet (peace be upon him) something similar.
ابن دیلمی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا: میں اُبی بن کعب
رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور میں نے ان سے کہا کہ تقدیر کے بارے میں میرے دل میں کچھ تردد ہے
آپ اس کے متعلق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کوئی حدیث بیان فرمائیے شاید کہ میرے دل کا تردد
اللہ رفع فرما دیں، ابی ابن کعب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اگر اللہ عزوجل آسمان اور زمین والوں کو عذاب
میں مبتلا کر دے تو وہ ان پر ظالم نہیں ہوگا اور اگر ان پر رحم فرمائے تو اس کی رحمت ان کے عمل سے بہتر
ہوگی، اگر تم کوہ احد کی مقدار میں سونا راہ خدا میں خرچ کرو تو تم سے اللہ قبول نہیں فرمائے گا تاوقتیکہ تم
تقدیر پر ایمان نہ لاؤ اور یقین رکھو کہ جو چیز تم کو پہنچی ہے وہ ٹلنے والی نہ تھی اور جو چیز ٹل گئی وہ تم کو پہنچنے
والی نہ تھی، اگر تم اس کے سوا دوسرے اعتقاد پر مر جاؤ تو دوزخ میں داخل ہوگے۔ پھر میں عبداللہ بن
مسعود رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ نے بھی بالکل وہی بات فرمائی جو اُبی بن کعب رضی
اللہ عنہ نے فرمائی تھی، پھر حذیفہ ابن یمان رضی اللہ عنہ کی خدمت میں آیا تو انہوں نے بھی یہی کہا، پھر
میں زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کے پاس حاضر ہوا تو انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح
کی حدیث بیان کی۔ (اس کی روایت امام احمد، ابوداؤد اور ابن ماجہ نے کی ہے)۔
Narrated by Nafi': A man came to Ibn Umar (may Allah be pleased with him) and said: "So-and-so sends you greetings." Ibn Umar replied: "I have heard that he has committed an innovation (bid'ah). If he has done so, do not convey my greeting to him. I heard the Messenger of Allah (peace be upon him) say: 'There will be in my Ummah (or in this Ummah) an earthquake, transformation, and a stone-throwing for the people of Qadar.'"
نافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ ایک شخص ابن عمر رضی
اللہ تعالیٰ عنہما کی خدمت میں حاضر ہوا اور کہا کہ فلاں شخص نے آپ کو سلام کہلا بھیجا ہے، آپ نے فرمایا
: مجھے یہ اطلاع ملی ہے کہ اس نے دین میں نئی بات پیدا کر لی ہے، اگر اس نے واقعی ایسا کیا ہے تو اس کو
میرے سلام کا جواب نہ پہنچاؤ کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ
میری اُمت یا اس اُمت میں خسف (زمین میں دھنسنا) اور مسخ (چہرہ کا بدل جانا) یا قذف (پتھر کا
برسایا جانا) ہوگا اور یہ اہل قدر (منکرین تقدیر پر) کے لئے ہوگا۔ (اس کی روایت ترمذی، ابوداؤد اور
ابن ماجہ نے کی ہے۔)
Narrated by Abu Hurairah (may Allah be pleased with him): The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "The descendants of the believers in Paradise will be taken care of by Ibrahim (peace be upon him)."
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے
فرمایا: مسلمانوں کے بچے جنت میں رہیں گے، ان کی پرورش (سیدنا) ابراہیم علیہ السلام فرمائیں
گے۔ (اس کو حاکم نے مستدرک میں روایت کی ہے)۔
Narrated by Abu Hurairah (may Allah be pleased with him): The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "When Allah created Adam, He wiped his back, and from his back fell every soul that He would create from his descendants until the Day of Judgment. He placed between the eyes of each of them a light. Then He displayed them to Adam. Adam said: 'O Lord, who are these?' Allah replied: 'These are your descendants.' He saw a man among them and was impressed by the light between his eyes. Adam said: 'O Lord, who is this?' Allah replied: 'This is Dawood.' Adam said: 'O Lord, how long did You decree his life to be?' Allah said: 'Sixty years.' Adam said: 'O Lord, increase his life by forty years from mine.'" (The narration continues in the original text, explaining how the matter is resolved regarding the extension of Dawood's life.)
The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "When Adam's life came to an end, except for forty years, the Angel of Death came to him. Adam said: 'Hasn't there remained forty years of my life?' The angel replied: 'Did you not give it to your son Dawood?' Adam denied it, and his descendants also denied it. Adam forgot, and his descendants forgot. Adam made a mistake, and his descendants made a mistake."
ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ جب اللہ نے آدم علیہ السلام کو
پیدا کیا تو ان کی پشت پر ہاتھ پھیرا تو آدم علیہ السلام کی پشت سے وہ تمام روحیں نکل پڑیں جن کو اللہ
تعالیٰ آدم علیہ السلام کی ذریت میں قیامت تک پیدا کرنے والے تھے اور ان میں سے ہر انسان کے
دونوں آنکھوں کے درمیان نور کی چمک ظاہر کی (یہ چمک فطرت اسلام کی تھی جس کا ذکر پہلے گزر چکا
ہے) پھر ان سب کو آدم علیہ السلام کے سامنے لایا، آدم علیہ السلام نے کہا: اے رب یہ کون ہیں؟
فرمایا: یہ تمہاری اولاد ہیں۔ آدم علیہ السلام نے ان میں سے ایک شخص کو دیکھا تو اس کے دونوں
آنکھوں کے درمیان
کی چمک آپ کو پسند آئی، کہا اے رب! یہ کون ہیں؟ اللہ نے فرمایا: یہ داؤد علیہ السلام ہیں، آدم
علیہ السلام نے دریافت کیا کہ ان کی عمر کس قدر ہے؟ فرمایا: ساٹھ سال، آدم علیہ السلام نے کہا! اے
رب میری عمر میں سے چالیس سال داؤد علیہ السلام کی عمر میں زائد فرما دے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب آدم علیہ السلام کی عمر میں صرف چالیس سال رہ گئے تو
ان کے پاس ملک الموت آئے تو آدم علیہ السلام نے کہا: کیا میری عمر سے چالیس برس ابھی باقی نہیں
ہیں؟ ملک الموت نے کہا: کیا آپ کو یاد نہیں کہ آپ نے اپنے فرزند داؤد علیہ السلام کو اپنی عمر سے
40 سال دیئے ہیں: آدم علیہ السلام نے انکار کیا (یہ انکار نسیان کی وجہ سے تھا نہ کہ عناد کی وجہ سے)
تو ان کی ذریت نے بھی انکار کیا۔
اور آدم علیہ السلام بھول گئے اور درخت (ممنوعہ) کو تناول کرلئے تو آپ کی ذریت بھی بھولنے
لگی اور آدم علیہ السلام نے خطا کی، تو ان کی ذریت بھی خطا کرتی ہے۔ (اس کی روایت ترمذی نے کی
ہے)۔
Narrated by Abu Darda (may Allah be pleased with him), from the Prophet (peace be upon him): "When Allah created Adam, He struck his right shoulder, and from it He brought forth a white progeny, like grains of sand. Then He struck his left shoulder, and from it He brought forth a black progeny, like masses of charcoal. He said to the ones on the right: 'To Paradise, and I do not care.' And He said to the ones on the left: 'To the Fire, and I do not care.'"
ابودرداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ
علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے آدم علیہ السلام کو پیدا کیا اور جس وقت ان کو پیدا کیا تو ان کے سیدھے
مونڈھے پر ایک ضرب لگائی اس سے ان کی نورانی اولاد کو نکالا جو چیونٹیوں کی طرح تھی اور بائیں
کندھے پر ایک ضرب لگائی اور سیاہ اولاد کو نکالا جو کوئلہ کے مانند تھے۔ پس اللہ تعالیٰ نے سیدھے طرف
والوں کے متعلق فرمایا کہ یہ جنتی ہیں اور مجھے کوئی پروا نہیں اور بائیں جانب والوں کی نسبت فرمایا: یہ جہنمی
ہیں اور مجھے کوئی پروا نہیں۔ (اس کی روایت امام احمد نے کی ہے)۔
Narrated by Abu Nadrah (may Allah be pleased with him): A man from the companions of the Prophet (peace be upon him), known as Abu Abdullah, was visited by his companions while he was crying. They asked him: "Why are you crying? Did not the Messenger of Allah (peace be upon him) say: 'Take from your beard, and keep it until you meet Me'?" He replied: "Yes, but I heard the Messenger of Allah (peace be upon him) say: 'Indeed, Allah, the Blessed and Exalted, took one handful of creation with His right hand, and another with His other hand, and He said: 'This is for this, and this is for that, and I do not care.' I do not know which of the two handfuls I am in.'"
ابونضرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ
علیہ وسلم کے ایک صحابی جن کا نام ابو عبداللہ رضی اللہ عنہ ہے، ان کی عیادت کے لئے ان کے چند
اصحاب آئے اور وہ رو رہے تھے، دوستوں نے کہا: کیوں رو رہے ہو؟ کیا تم کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ
وسلم نے یہ نہیں فرمایا تھا کہ تم اپنی بڑی ہوئی مونچھوں کو ترشوا دو، اور اس پر قائم رہو مجھ سے ملنے تک، ابو
عبداللہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ہاں! حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ فرمایا تھا لیکن میں نے رسول اللہ صلی اللہ
علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ اللہ عزوجل نے اپنے سیدھے ہاتھ سے ایک مٹھی اٹھائی اور
دوسری مٹھی دوسرے ہاتھ میں اور فرمایا: یہ اس کے (یعنی جنت) کے لئے ہے اور یہ اس کے (یعنی
دوزخ) کے لئے ہے اور مجھے کسی کی پرواہ نہیں، اور مجھے علم نہیں کہ میں کس مٹھی میں ہوں۔ (اس کی
روایت امام احمد نے کی ہے)۔
Ibn Abbas (may Allah be pleased with them) narrated that the Prophet (peace be upon him) said: "Allah took the covenant from the back of Adam at Namaan (meaning Arafat) and He brought forth from his loins all his descendants, scattering them before him like grains of sand. Then He addressed them saying: 'Am I not your Lord?' They replied: 'Yes, indeed!' He said: 'Do not say on the Day of Resurrection: "We were unaware of this," or "Our forefathers before us associated others with You, and we were their descendants. Will You destroy us for what the wrongdoers did?"' (Surah Al-A'raf: 172-173)"
ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے
روایت کی ہے کہ آپ نے فرمایا کہ نعمان یعنی میدان عرفہ میں اللہ نے آدم علیہ السلام کی پشت سے عہد
لیا وہ اس طرح کہ آدم علیہ السلام کی پشت سے ان کی تمام ذریت کو نکالا جس کو اس نے پیدا فرمایا ہے
اور آدم علیہ السلام کے سامنے ان سب کو چیونٹیوں کے مانند پھیلا دیا، پھر ان تمام کے روبرو گفتگو کی اور
کہا ”کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟“ سب نے کہا: کیوں نہیں، آپ ضرور ہمارے رب ہیں، (اللہ
تعالیٰ نے) فرمایا: میں نے تم سے اس لئے گواہی لی ہے کہ تم قیامت میں یہ نہ کہہ دو کہ ہم اس سے بے
خبر تھے، یا یہ نہ کہہ دیں کہ ہمارے آباء و اجداد نے ہم سے قبل شرک کیا تھا اور ہم تو ان کے بعد پیدا
ہوئے اور ان ہی کی اولاد ہیں، کیا آپ ہم کو باطل کام والوں کے عمل کی وجہ سے ہلاک کر دیں گے؟
(اس کی روایت امام احمد نے کی ہے)۔
Ubayy bin Ka'b (may Allah be pleased with him) said about the verse of Allah: "And when your Lord took from the Children of Adam, from their loins, their descendants" (Surah Al-A'raf: 172), that Allah gathered them, turned them into spirits, and then He formed them. He made them speak, and they responded. Then Allah took the covenant and the oath from them and made them testify upon themselves: "Am I not your Lord?" He said: "I will bear witness to you, the seven heavens and the seven earths, and I will also bear witness to your father, Adam, that you will not say on the Day of Judgment: 'We were unaware of this.' Know that there is no deity except Me, and no Lord other than Me, and do not associate anything with Me. I will send My messengers to remind you of My covenant and oath, and I will send down My books upon you." They said, "We bear witness that You are our Lord and our God. There is no Lord for us other than You, and no God for us other than You." They acknowledged this, and Adam looked at them. He saw the rich and the poor, those of good appearance and others less so. Adam then said, "My Lord, why did You not make all of Your servants equal?" Allah replied, "I loved to be thanked." Then Adam saw the Prophets among them, shining like lamps, with light upon them. They were chosen with another covenant in the message and prophethood. This is as Allah, Blessed and Exalted, said: "And when We took the covenant from the Prophets..." up to His saying, "And Jesus, the son of Mary" (Al-Ahzab: 7). These souls were present, and He sent them to Maryam (Mary). It is narrated from Ubayy that he entered through her.
اُبی بن کعب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے (سورہ اعراف، آیت نمبر:172، پ:9،
ع:22،کی) اس آیت کے بارے میں روایت ہے ﴿ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ
ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ، ﴾ (اے پیغمبر لوگوں کو وہ وقت بھی یاد دلا دو، جب تمہارے پروردگار نے بنی آدم
یعنی ان کی پشت سے ان کی نسلوں کو باہر نکالا)۔
حضرت اُبی ابن کعب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے ان کو جمع فرمایا اور ان کو مختلف گروہ
میں تقسیم کیا (یعنی غنی و فقیر اور نیک و بد) پھر ان کو صورت عطا فرمائی اور ان کو گویا کیا تو انھوں نے کہنا شروع
کیا، پھر ان سے عہد و پیمان لیا اور خود ان کو ان ہی پر گواہ بنایا کہ کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟ تو ان سب نے
کہا: کیوں نہیں! بیشک آپ ہمارے رب ہیں، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: میں تم پر ساتوں آسمانوں اور ساتوں
زمینوں کو گواہ رکھتا ہوں اور تمہارے باپ آدم کو بھی تم پر گواہ بناتا ہوں تاکہ قیامت کے روز تم یہ نہ کہہ سکو کہ ہم
کو اس کا علم نہ تھا، یقین رکھو کہ میرے سوا کوئی معبود نہیں ہے اور نہ میرے سوا کوئی تمہارا پروردگار ہے اور
میرے ساتھ کسی کو شریک نہ کرو، میں تمہارے پاس اپنے رسولوں کو بھیجوں گا جو تم کو میرا یہ عہد و پیمان یاد
دلاتے رہیں گے اور تمہارے لئے اپنی کتابیں نازل کروں گا۔ ان سب نے کہا: ہم گواہی دیتے ہیں
کہ آپ ہمارے رب ہیں اور ہمارے معبود ہیں، آپ کے سوا کوئی ہمارا رب نہیں اور نہ آپ کے سوا
کوئی ہمارا معبود ہے، سب نے اس کا اقرار کر لیا اور آدم علیہ السلام کو ان تمام پر بلند فرمایا کہ سب کو دیکھ
لیں تو آپ نے دیکھا کہ اس میں کوئی تونگر ہے اور کوئی محتاج اور کوئی خوبصورت ہے اور کوئی بدشکل،
آدم علیہ السلام نے کہا: اے رب! سب بندوں کو آپ نے برابر کیوں نہیں کیا، اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
میں چاہتا ہوں کہ میرا شکر ادا کیا جائے، آدم علیہ السلام نے ان انبیاء (علیہم السلام) کو چراغوں کی
مانند (روشن) دیکھا جن پر نور تھا اور وہ ایک دوسرے سے خصوصی عہد رسالت اور نبوت سے مخصوص
کئے گئے اور یہ اللہ کے اس قول (سورہ احزاب، پ:21، ع:1، آیت نمبر:7،) میں مذکور ہے، وہ یہ
ابْنِ مَرْيَمَ ۞ (اس وقت کو یاد کرو جب کہ ہم نے تمام انبیاء سے عہد لیا اور آپ سے بھی اور حضرت
نوح، ابراہیم، موسیٰ اور عیسیٰ بن مریم علیہم السلام سے بھی) اور عیسیٰ علیہ السلام کی روح بھی ان ہی میں
تھی جس کو مریم علیہا السلام کے پاس بھیجا۔ ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے حدیث بیان کی گئی ہے کہ عیسیٰ
علیہ السلام کی روح مریم علیہا السلام کے منہ سے داخل ہوئی۔ (اس کو امام احمد نے روایت کیا ہے)۔
Narrated by Abu Darda (may Allah be pleased with him): While we were sitting with the Messenger of Allah (peace be upon him), discussing what would happen in the future, the Messenger of Allah (peace be upon him) said: "When you hear about a mountain being moved from its place, believe it. But when you hear about a man changing his character, do not believe it; for he will return to what he was originally created for."
ابو درداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے انہوں نے کہا کہ ہم آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی
خدمت میں آئندہ ہونے والی باتوں کا تذکرہ کر رہے تھے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ
جب تم یہ سنو کہ کوئی پہاڑ اپنی جگہ سے ہٹ گیا ہے تو اس کی تصدیق کر دو، اور اگر یہ سنو کہ کوئی شخص اپنے
پیدائشی اوصاف سے ہٹ گیا ہے تو اس کی تصدیق نہ کرو، اس لئے کہ وہ پھر اسی طرف لوٹ جائے گا
جن (صفات) پر وہ پیدا ہوا ہے۔ (اس کو امام احمد نے روایت کیا ہے)۔
Narrated by Umm Salama (may Allah be pleased with her): She said, "O Messenger of Allah, do you still suffer pain every year from the poisoned sheep that you ate?" He replied: "Nothing has harmed me from it except what was destined for me, while Adam was still in his clay."
ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے انہوں نے کہا کہ اے اللہ کے رسول آپ کو
ہر سال زہر ڈالی ہوئی بکری کی تکلیف ہوتی رہتی ہے جس کا گوشت (ایک یہودن نے آپ کو خیبر میں
کھلا دیا تھا) اور آپ نے اس کو تناول فرمایا تھا، فرمایا: مجھے اس بکری سے جو تکلیف پہنچی ہے وہ میرے
لئے لکھی جا چکی تھی جب کہ آدم علیہ السلام اپنی خمیر میں تھے (ابن ماجہ نے اس کی روایت کی ہے)۔