English
Sa'd ibn Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) reported: He entered with the Prophet (ﷺ) upon a woman who had date stones or pebbles in front of her, which she used to count her Tasbeeh. The Prophet (ﷺ) said, "Shall I inform you of what is easier and better than this? Say: 'SubhanAllahi 'adada ma khalaqa fis-sama', wa subhanAllahi 'adada ma khalaqa fil-ard, wa subhanAllahi 'adada ma bayna dhalik, wa subhanAllahi 'adada ma huwa khaliq, wa Allahu Akbaru mithla dhalik, walhamdulillahi mithla dhalik, wa la ilaha illa Allahu mithla dhalik, wa la hawla wa la quwwata illa billahi mithla dhalik' (Glory be to Allah, as much as what He created in the heavens, glory be to Allah, as much as what He created in the earth, glory be to Allah, as much as what is between them, glory be to Allah, as much as what He will create, and Allah is the Greatest likewise, all praise is due to Allah likewise, there is no god but Allah likewise, and there is no power nor strength except with Allah likewise)."
العربية
Typed, pending editorial approval
۲۷۷۷ - وَعَنْهُ (رضي الله عنه) أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى امْرَأَةِ وَبَيْنَ يَدَيْهَا نَوًى1 أَوْ حَصًى تُسَبِّحُ بِهِ، فَقَالَ: أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيْكِ مِنْ هَذَا أَوْ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي السَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي الْأَرْضِ، وَسُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا [خَلَقَ] بَيْنَ ذَلِكَ، وَسُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ، وَاللهُ أَكْبَرُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلُ ذَلِكَ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ مِثْلُ ذَلِكَ». رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 3270
سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ (ایک دفعہ) رسول اللہ
صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ ایک صحابیہ کے پاس گئے (جو ان کی قرابت دار تھیں) جو اس وقت
اپنے سامنے گٹھلیاں یا کنکریاں رکھ کر تسبیح پڑھ رہی تھیں۔ یعنی ان سے گنتی کر رہی تھیں یہ دیکھ کر ان
سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: میں تم کو تسبیح پڑھنے کا ایسا طریقہ بتاتا ہوں جو آسان
بھی ہے اور افضل بھی (تم اس طرح پڑھا کرو): سُبْحَانَ اللّٰهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِى السَّمَاءِ. وَ
میں اللہ تعالیٰ کی پاکی بیان کرتی ہوں مخلوقات سماوی کی تعداد کے برابر۔ میں اللہ تعالیٰ کی پاکی
بیان کرتی ہوں مخلوقات ارضی کی تعداد کے برابر۔ میں اللہ تعالیٰ کی پاکی بیان کرتی ہوں مخلوقات
آسمان اور زمین کی درمیانی مخلوق کی تعداد کے برابر میں اللہ تعالیٰ کی پاکی بیان کرتی ہوں۔ ان
مخلوقات کی تعداد کے برابر جو اب تک پیدا کی جانے والی ہیں۔
اور حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ بھی ارشاد فرمایا کہ ”اللہ اکبر“ کو بھی اسی طرح پڑھا جائے
اِلَّا بِاللّٰهِ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ. اس حدیث کی روایت ترمذی اور ابوداؤد نے کی ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 1500 (unverified) 97% confidence
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 3568 (unverified) 94% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) His statement: "Date stones or pebbles..." – Ali al-Qari said: "This is a valid basis for permitting the use of prayer beads (misbahah), as they serve the same purpose. There is no difference between strung and loose items for counting. The claim that prayer beads are an innovation is incorrect, as their origin is found in the Sunnah. The Prophet (ﷺ) did not forbid her but guided her to something easier and better. If it were disliked, he would have clarified it. The prayer beads are merely date stones threaded together, which does not warrant prohibition." Al-Durr al-Mukhtar states: "There is no harm in using prayer beads without showing off." Al-Bahr, Al-Hilyah, and Al-Khazain mention this.
Note 1
(۱) قوله : نوى أو حصى إلخ : وقال علي القارئ: هذا أصل صحيح لتجويز السبحة بتقريره ، فإنه في معناها؛ إذ لا فرقبين المنظومة والمنثورة فيما يعد به، ولا يعتد بقول من عدها بدعة، وقال المشايخ: إنها سوط الشيطان انتهى. وفي الدر المختار»: لا بأس باتخاذ المسبحة لغير رياء، كما بسط في البحر» انتهى. المسبحة بكسر الميم آله التسبيحوالذي في «البحر» و «الحلية» و«الخزائن بدون ميم، قال في المصباح السبحة خرزات منظومة، وهو يقتضي كونها عربية. وقال الأزهري: كلمة مولدة وجمعها سبح، مثل: غرفة وغرف ودليل الجواز هذا الحديث فلم ينهها عن ذلك، وإنما أرشدها إلى ما هو أيسر وأفضل، ولو كان مكروها لبين لها ذلك، ولا تزيد السبحة على مضمون هذا الحديث إلا بضم النوى في خيط، ومثل ذلك لا يظهر تأثيره في منع، فلا جرم أن نقل اتخاذها والعمل بها عن جماعة من الصوفية الأخيار وغيرهم، اللهم إلا إذا ترتب عليه رياء وسمعة فلا كلام لنا فيه . رد المحتار» ملتقط منه.